В некоторых случаях жертва может быть приманкой. Почти все потусторонние существа могут быть привлечены правильно подобранной под них частью ритуала.
Порой смысл жертвования кроется и в самом символизме с процессом жертвоприношения. При поиске нужных подношений, подготовке алтаря, возложении даров в течении ритуала и т.д. — практик аккумулирует действиями и волей в предметах свою энергию. Именно ее многие духи и боги берут “касаясь” даров.
Для новичков, акт жертвоприношения является способом преодолеть психологический барьер и осознать, что его решение служить Древним твердо и серьезно.
Есть и более простые значения:
— Жертва может быть топливом, якорем или источником энергии в самодостаточном ритуале. Сжигание подходящей жертвы в жаровне может напитать действо силой.
— Символическая жертва или жертвенность, используемая в церемониальной магии, может позволить использовать для усиления воздействия не только подходящие эгрегоры, но также концепции и архетипы. Однако, с Древними лучше не злоупотреблять работой в подобном ключе.
В: Какие ограничения есть для практика Древних? Что делать нельзя?
О: Не теряйте голову и не останавливайтесь в своём развитии — это главнейшее правило.
Всё остальное можно делать. Ограничений как таковых нет.
Впрочем если вы избрали путь поклонения Древним или плотно работаете с ними — не практикуйте со Старшими, они любят подгадить по мелочи. Не говорите о чём-либо окружающим не подумав. Не поддавайтесь страху. Не распространяйтесь о своих практиках больше необходимого. Не пренебрегайте ТБ и проявляйте хотя бы вежливость в обращении к Древним, последствия их “шуток” в ответ вам могут не понравиться. Не стагнируйте и не останавливайтесь на своем пути.
В: Каковы методы взаимодействия с Древними и критерии проверки результатов?
О: Для взаимодействия с Древними можно использовать множество различных путей: Инвокации, Воззвания, Эвокации, Медиумный контакт, Мантичекая работа, Сновидческие практики, Медитации.
Проверку результатов нужно осуществлять при помощи перекрестной проверки между различными практиками и сверкой с текстом\практическими наблюдениями. И, естественно, оценивать, насколько результат практики соответствует Вашим ожиданиям. И насколько происходящее вокруг Вас изменилось в соответствии с Вашим намерением.
В: А с чего вы решили что Древние-реально Древние, а не образованный вашими ритуалами эгрегор?
О: Если такой вопрос возникает, то отвечать на него надо без апелляции к источникам культа. С учетом этого ограничения, можно выделить несколько аргументов в пользу того, что за ТВД стоят могущественные сущности, представляющие из себя большее, чем коллективную мыслеформу адептов:
Во-первых, если мы предполагаем, что за культом нет могущественных покровителей, то и всю литературу мы считаем новоделом и считаем, что она начала появляться с 2000 года. Сколько за это время у нее было адептов, кто пытался по ней что-то делать? Человек пятьсот? Тысячу? Тем не менее, большинство тех, кто практиковал могут сообщить о достаточно невероятных аномалиях, которыми сопровождались практики. Например о стихийных бедствях в местах проведения ритуалов. Если Вы думаете, что эгрегор тысячи персон такое может, то Вы очень хорошего мнения о культистах.
Во-вторых, любой эгрегор наполняют мысленные эманации его участников. Культисты часто ощущают присутствие чего-то абсолютно чуждого и нечеловеческого. И существа нередко сообщают при контакте идеи, до которых взывающие не могли бы додуматься сами. Так что, чтобы списать это на действие эгрегора, надо предположить, что часть его участников являются очень любопытными личностями.
В третьих, в ТВД считается, что у Древних много имен. И их лики представлены во множестве языческих пантеонов. Так что, если Вы не хотите возражать большинству политеистических культов разом, то к ТВД Вы можете предъявить разве что вопросы по тому, в каком виде обращаться к этим силам. Но не их существование.
В: Какие бывают направления развития в рамках ТВД?
О: Основной целью в ТВД является древнеподобие. То есть, внутренняя трансформация и уподобление Древним.