Четыре главных аргумента политкорректного европейского Салона в пользу иммиграции это: демография, экономика, культура и гуманизм. Этот четвертый аргумент базируется на отмычке "толерантности" (которую я рассмотрю чуть ниже), третий – на ломе "мультикультуралисткости" (которая обязана обогащать традиционную европейскую культуру, похоже, слишком бедную); первый – на слабой способности к рождаемости у белых (цветные размножаются со скоростью автомата), а второй аргумент – на заводском конвейере, на котором европейцы уже не слишком-то желают работать, потому то следует на работу привлекать иммигрантов. Равно как для уборки, таскания тяжестей, для всяческой "грязной работы". Многие эксперты (профессор Роберт Гепп, профессор Гуннар Хайнзон и др.) все же считают заявления, будто бы без цветных рабочих Европа рухнет, пропагандистской чушью. Экономист Тило Сарразин высчитал, что расходы по приему иммигрантов значительно превышают экономические выгоды, которые цветная иммиграция дает. Тем более, что те же иммигранты, хотя и крайне слабо образованные (или вообще безграмотные), все же достаточно разумны, чтобы хитроумно кормиться на "социальных державах" Старого Континента. Пособия массово берутся не только на себя, но и на... покойников (так называемые "мертвые души") – в Германии рекордсмены клали в карман по 30 пособий! При чем, что весьма интересно: в Саксонии чиновница, выявившая такие мошенничества, была... в порядке наказания уволена с работы (2017); ведь Салон не прощает, чтобы над проиммигрантской политкорректностью смеялись. Наказали и немецких кураторов, которые подавали тревожные сигналы о том, что "турецкое меньшинство" даже в третьем поколении не желает ассимилироваться/интегрироваться, продолжая себя вести про-исламски и про-стамбульски.
Иммигрантская культура вымогательства у "белых фраеров" – культура выгодного проживания за чужой счет – должна пробуждать негодование у коренных европейцев, причем, не только среди старых консерваторов. Социолог Яцек Шимандерский: "Что могут подумать молодые безработные из Европы, видя иммигрантов с Ближнего Востока и Африки, домогающихся от государства жилья и богатых пособий, в то время как этих привилегий не хватает для коренных европейцев? Государства, такие как Франция, не способны привести к пробуждению экономического роста настолько, чтобы обеспечить работой массы молодых людей, лишенных перспектив, и в то же самое время не справляются с интегрированием ближневосточно-африканских иммигрантов. Спокойствие в предместьях они пытаются покупать с помощью "социала" (2015).То же самое говорит французский философ Реми Браг: "Страны Запада соглашаются с очередными пособиями и мечетями, поскольку думают, что именно таким образом покупают для себя спокойствие общества" (2020). Но, как верно резюмирует Шимандерский: "Только эта политика обречена на поражение". О чем, среди всегог прочего, свидетельствуют регулярные поджоги французских городов, оплевывание французского флага и засвистывание (или же закрикивание) французского гимна щедро финансируемой цветной чернью из таких охваченных шариатом предместьях.
Именно шариатом, ведь проблема иммигрантского нашествия на Европу – это, в основном, проблема вторжения ислама. Французские мусульмане нисколько не скрывают, что Франция (а в последующей перспективе и вся Европа) является для них "колонизационным проектом". В 2020 году еженедельник "Valeurs Actuelles" опубликовал слова иммигранта из Гвинеи: "Мы будем размножаться так, что наши дети заменят здесь белых, и вся эта земля сделается полностью мусульманской". "Газэта Польска" крупным шрифтом отмечает: "Призрак заката погруженной в хаосе Европы, которая становится политической заложницей ислама" (2020). Подобного типа констатации множатся уже с 90-х годов ХХ века, когда знаменитая итальянская публицистка Ориана Фаллачи прозвала Старый Континент "Евравией", поясняя это "закатом (европейского) Разума", а великолепный иудейский интеллектуал, француз Ален Финкелькраут, бил в набат, заявляя, что "ислам, являющийся цивилизацией, а не только лишь религией, объявляет войну цивилизации Запада", предупреждая, что "мусульманская иммиграция Европу уничтожит". Я и сам уже тогда публично бил тревогу (венцом тех моих текстов была глава под названием "Мусульматизм" в моей же книге "Салон 2", 2006); сегодня же подобные тревожные сигналы стали всеобщим явлением – для примера процитирую ксендза Тадеуша Исаковича-Залеского, президента Фонда им. Брата Альберта: "В секуляризированное западноевропейское общество ислам входит словно нож в масло. Во Франции мусульмане из различных частей света свободно и массово молятся на паркингах, на улицах и площадях, нарушая при этом порядок и французское законодательство. В той же самой Франции публичная, вне пределов храма, манифестация католической веры практически невозможна. Нет процессий за пределами церквей, нет публичных католических богослужений" (2020). Зато имеются террористические покушения и разрушение городов, безнаказанное tout court[38]. Даже склонный к левацтву "Нью-Йорк Таймс" издевательски фыркал, что у молодых французских мусульман "нет времени, чтобы искать работу, поскольку они заняты поджогом автомобилей". Во многих европейских метрополиях )французских, шведских и др.) полиция предпочитает не углубляться в определенные кварталы, поскольку те превратились в территориально мусульманские и управляются в соответствии с кровавыми законами шариата. Это опасение полиции вмешиваться следует не столько от страха перед физической мусульманской агрессией – гораздо скорее, от страха, что вмешивающиеся люди в мундирах будут объявлены со стороны членов Салона расистами и исламофобами. Яцек Квециньский[39]: "В Мальмё грабежи, насилия, поджоги школ в постоянно увеличивающейся мусульманской популяции сделались столь обычными, что большое число шведов уже начало покидать город. Политкорректное правительство объявило, что во всем этом (проблемы города и исход белых горожан из него) виноват шведский расизм" (2006).
39
Яцек Квецинський (1944-2012) – польский журналист и писатель, начальник отдела "Мир" в "Газэте Польскей". В "Газете" работал с ее первого дня существования.