Требующей наказания (ибо переполненная банальными фальсификациями) является сегодня вся историографическая политика Салона, который сталкивает человечество мировоззренческую Выгребную Яму с фекалиями. Профессор Анджей Новак "Последним шокирующим переживанием для меня был визит в Доме Европейской Истории в Брюсселе. Там нет ни следа величия культуры Европы, а только лишь каракатура на нее, привлеченная исключительно для роли подложки для национализма и антисемитизма. Там нет не только Шопена, но и Моцарта, Бетховена, Баха. Нет соборов, нет искусства. Подобное видение Европы как пост-культурного континента, является очень сильно оторванным от реального наследия Европы и нынешних реальных проблем для ее жителей" (2019).
Реальной проблемой для нынешних поляков является уже не только полнейшее незнание истории Польши иностранцами, либо же ее святотатственная интерпретация (в 2013 году болельщики испанской футбольной команды FC Sevilla приветствовали у себя футболистов и болельщиков команды "Силезия Вроцлав" транспарантами: "Добро пожаловать в Катынь"), но приписывание нам поступков (в особенности, преступлений), которых мы не совершали. У земляков подобное поведение порождает горький сарказм (Конрад Колодзейский[111]: "Еще немного, и я узнаю, что 1 сентября 1939 года мы напали на Германию, а потом в националистическом безумии ударили на Советский Союз" (2020), и все чаще – ярость. За нападение на Рейх и на СССР мы можем быть поставлены перед, самое большее, салонным "судом истории", но вод генецид Холокоста – истребление евреев – на нас навесили с громадным международным шумом. Это делишки уже современных евреев и обрадованных еврейской поддержкой немцев, которые форсированно реализуют программу автоматического отбеливания, которая элегантно прозвана "исторической политикой". Отцом этой программы был бывший нацист, Альфред Бенцингер, в 50-х годах ХХ века глава западногерманской контрразведывательной службы Агентство 114. С 1956 года он советовал германским СМИ и политикам распространять термин "польские концентрационные лагеря", поясняя это тем, что эти заведения располагались в Польше, и что отбеливание немецких гадких поступков – это государственная политика ("Уверяю вас, что эта доза историографической фальши через много лет приведет к отбеливанию германской ответственности за Истребление евреев").
"Исторические" проблемы польских евреев до сих пор представляют на берегах Вислы арену постоянных жульничеств. Берем первый попавшийся пример: бунт варшавского гетто. Коммунисты (пропагандисты ПНР) и еврейские ветераны плюс эпигоны предвоенного левацкого Бунда (деятель Салона Марек Эдельман со компания, то есть, "михниковщина"[112]) главными (чуть ли не единственными) героями восстания в гетто сделали левацкую группировку ŻOB (Żydowska Organizacja Bojowa – Еврейская Боевая Организация), сталкивая в глубокую тень гораздо более численную и сражавшуюся в гораздо более широкм плане ŻZW (Żydowski Związek Wojskowy – Еврейский Военный Союз),поскольку эта вторая организация, сложенная из бывших солдат и офицеров Войска Польского еврейского происхождения, была консервативной. Этот фальшивый образ бунта в гетто в течение полувека зафиксировался в академических трактатах, учебниках, СМИ, пока, наконец, все эти нарративы не были опротестованы. На эту тему я опубликовал целую главу в своей книге "Мифология мира без дверных ручек" (2008), и я не был единственным. Мирослав Кокошкевич[113]: "Реакционный, неполиткорректный Еврейский Военный Союз систематически вытесняли из истории (...) Герои из ЕВС были выбиты практически до единого, что облегчило выжившей предводительской части ЕБО совершенно нагло приписать себе все заслуги и выпячивать грудь под ордена – ини награждались как единственные боевики гетто (...) ЕВС героически сопротивлялся немцам с 19 по 27 апреля, а ЕБО только лишь первые полтора десятка часов" (2008). Этой фальсификации надвислянских "красных" и "розовых" вторят манипуляции глобального Салона (современного Коминтерна), делая из этих нескольких бунтарских дней варшавского гетто бунт, значительно больший (и в международном масштабе распознаваемый как единственный столичный), чем громадное Варшавское Восстание АК. Для западных СМИ термин "Варшавское Восстание" – это и есть те "первые полтора десятка часов" леваков столичного гетто.
111
Конрад Колодзейский (Konrad Marcin Kołodziejski, 1970) – польский журналист и публицист. Сотрудничает с изданиями "Sieci" и порталом wPolityce.pl. Доктор социальных наук.
112
Польский писатель и публицист Рафал А. Земкевич: "
113
Мирослав Кокошкевич (Mirosław Kokoszkiewicz) – польский публицист, автор книг и журналист ("Варшавская Газета", "Силезская Газета", Любельская Газета).