Этим заканчивается сарга шестьдесят третья «История о Лиле: О превращениях космического разума» книги третьей «О создании» Маха- Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 64. История о Лиле: О ростке и семени.
1. Васиштха сказал:
Есть только то вездесущее божество, высшее Сознание, великий Шива, чья природа - чистое само-существующее блаженство, бесконечное и безначальное.
2. Из этого безграничного блаженства сначала появляется индивидуальное сознание, джива, чья природа - чистое Сознание, и затем в своем Сознании оно осознает мир.
3. Рама спросил:
Если самоосознающее Сознание, Брахман, осознает само себя, как в этом единстве индивидуальное сознание, джива, становится столь реальной?
4. Васиштха ответил:
Иллюзорная нереальность здесь - это Брахман в своей проявленной форме, остающийся чистой сущностью; чистое Сознание, обретающее ужасные очертания в разуме глупца, неизменное, называемое Блаженством.
5. Это недвижимое наполненное чистое однородное Существование, неопределимое даже знающими Истину, спокойное высочайшее Сознание.
6. В нем, неподвижном, благодаря своей само-очевидности как бы действительно появляется само-осознание, вибрация, то, что называется индивидуальным сознанием или дживой.
7. В зеркале бесконечного пространства Сознания видны многочисленные отражения, которые видятся как множественные миры.
8. О Рагхава, знай, что индивидуальное сознание - это всего лишь небольшая вибрация на поверхности неподвижного океана Брахмана, или небольшая вибрация пламени свечи в безветренном месте.
9. Когда спокойствие Брахмана чуть уменьшается, возникает тонкое восприятие само-осознания, естественная вибрация пространства Сознания, и это, мой дорогой, и есть отдельное индивидуальное сознание, или джива.
10. Индивидуальное сознание находится в Сознании, как движение в ветре, как жар в огне или как холод во льду.
11. Будучи формой и по природе Сознанием, по присущей Сознанию природе, это ограничение сознания и есть индивидуальное сознание, или джива.
12. Уплотняясь, это ограниченное сознание постепенно обретает чувство «я», как искра из пламени скоро разгорается в отдельное пламя.
13. Как в звездном небесном пространстве видится синева, так в этом индивидууме, не обладающим отдельным существованием, появляется чувство отдельного эго.
14. Индивидуальное сознание обретает чувство собственной важности, или эго, и, подпитываемое склонностями и памятью, это чувство растет и уплотняется, подобно понятию о синеве неба.
15. Силой своих склонностей, чувство эго чувствует себя отдельным в пространстве и времени, как движение ветра.
16. Эгоизм, называемый также мыслящим разумом, отделенным дживой, интеллектом, иллюзией майи и деятельным принципом, обретает все больше идей.
17. Этот понятийный разум, размышляя о тонких материях, сам становится всеми пятью элементами.
18. Разум, обретая форму пяти тонких элементов понятиями о них, становится подобным тусклой звезде в пространстве еще нерожденного мира.
19. Обретая понятия о тонких элементах, этот разум становится искрой света, постепенно уплотняясь из собственной начальной вибрации, как растущий из семени росток.
20. Эта искра света, будучи Брахманом, из-за своих понятий уплотняется далее и становится тем, что называют зародышем вселенной, сходно с тем, как вода замерзает на морозе.
21. Из-за возникающих понятий о теле и прочих материальных формах, она обретает различные тела, ту или иную иллюзорную форму, любая из которых сродни воображаемому небесному городу.
22. В соответствии с собственными понятиями, эта искра где-то становится деревьями и прочими неподвижными объектами, где-то - живыми существами, где- то обретает форму небожителей.
23. В начале творения первое отделенное сознание и тело, созданное понятиями, становится Создателем Брахмой, из которого потом в свою очередь появляется мир.
24. Так Сознание во мгновение ока чувствует понятие о своей отдельности, и только из-за силы собственного осознания, видит появление всего остального.
25. Благодаря своей природе Сознания, Брахман является изначальной причиной всей вселенной и всех действий в ней.
26. Разум по своей собственной природе появляется из бесконечного Сознания, как пена появляется на поверхности воды; и этот разум ограничивается действиями, так же точно, как пена может быть ограничена плавающей на воде веревкой.