47. Мудрым называется тот, кто не считает, что он делает или наслаждается, в ком не остаётся никаких наложений, кто свободен от понятий радости и страдания.
48. Ограниченное сознание дживы освобождается, когда его видение свободно от разделения, когда осознаётся, что Сознание пребывает во всех существах, и все существа пребывают в Сознании.
49. Ограниченное сознание дживы освобождается, когда оставлены все три состояния — бодрствование, сновидение и глубокий сон, и человек пребывает в блаженстве турии.
50. Это состояние дживы в высочайшем Сознании, называемое турией, лишено семени состояний бодрствования, сновидения и глубокого сна, его природа — блаженство чистого Сознания.
51. Это — совершенное окончательное состояние йоги, или величайшее понимание и блаженство. Разум человека, достигнув этого, более ни к чему не стремится.
52. Погрузись в океан, полный нектара и спокойствия, почему ты тонешь в солёных волнах океана двойственности?
53. Поклоняйся великому Господу, учителю всего мира и истоку всех благ. Я повторил тебе всё учение мудрого Васиштхи.
54. Мой сын, следуя пути знания и пути йоги, несомненно, ты поймёшь всё, О мудрый Бхарадваджа.
55. Абсолют достигается изучением писаний, пониманием смысла слов учителей и практикой, — таково заключение Вед.
56. Поэтому, оставив всё, с твёрдым разумом продолжай практиковать.
57. Бхарадваджа спросил:
О мудрый, Рама обрёл абсолютное единство в себе. Как мудрый Васиштха вернул его к осознанию мира?
58. Зная это, я тоже, занимаясь практикой, так же буду действовать в мире, пробуждаясь от медитации.
59. Валмики сказал:
Когда мудрый Рама полностью погрузился в созерцание собственной природы, Вишвамитра обратился к Васиштхе, лучшему из мудрецов.
60. Вишвамитра сказал:
О мудрый Васиштха, сын Создателя Брахмы, ты воистину велик. Ты настоящий учитель, за мгновение передавший силу своего учения.
61. Ибо тот учитель, кто пробуждает самоосознание ученика своим взглядом, прикосновением, словом или милостью.
62. Хотя Рама чист разумом и бесстрастен по своей природе, он достиг высочайшего спокойствия освобождения благодаря твоему учению.
63. Причиной пробуждения являются слова учителя и понимание ученика. Если у ученика остались в разуме три типа загрязнений, как его можно пробудить?
64. Истина становится очевидной, когда встречаются достойные учитель и ученик, — тогда обретаются все цели человеческой жизни.
65. Теперь, молю, пробуди Раму из его состояния, ибо ты осознаёшь его, а мы погружены в действия.
66. Помни, О могучий, о том деле, ради которого я сюда пришёл и на что с трудом получил согласие царя Дашаратхи.
67. О мудрый, не стоит терять это всё из вида с чистым разумом, и Раме, как божественной реинкарнации, предстоят великие свершения.
68. Когда я приведу его в Сиддха-ашрам, Рама уничтожит демонов, затем освободит Ахалью и женится на Сите, дочери Джанаки,
69. Уверенно сломав ради этого лук Шивы. Потом Рама положит конец разрушениям, несомым Парашурамой, сыном Джамадагри.
70. Оставив трон отцов и прадедов, без страха и привязанностей, он отправится в лес, и в своих путешествиях там, поможет мудрецам-обитателям леса Дандака.
71. Он очистит места паломничества и поможет множеству живых существ. При похищении Ситы он будет страдать, как обычный человек.
72. А уничтожением Раваны и его армии он покажет всем ужасное состояние тех, кто привязан к женщине. Потом он вернёт к жизни погибших в битве обезьян и воинов.
73. С очищением Ситы огнём она будет признана богиней всем миром. Будучи освобождённым при жизни дживанмуктой и не имея привязанностей, Рама полностью поддержит авторитет ритуалов.
74. Вернувшись к управлению страной, он покажет пример следования созерцанию высшего совместно с действиями. Тем, кто видел это, тем, кто это помнил, кто слышал и кто размышлял над его историей,
75. В каком бы состоянии они ни находились, он дарует освобождение. Таковы действия на благо всех трёх миров, и меня тоже,
76. Которые ещё должен совершить этот великий Рамачандра. Мы все должны поклониться Раме, ибо кто, как не он, способен даровать непосредственное освобождение.
77. Валмики сказал:
Услышав эти слова Вишвамитры, все присутствующие, сиддхи и лучшие из йогинов во главе с Васиштхой,
78. С уважением поклонились лотосным стопам Рамы. Но редким изысканным рассказом о Раме, супруге Ситы,
79. Ещё не насытился Бхагаван Васиштха и другие великие мудрецы, готовые слушать о Раме, океане прекрасных качеств.