23. Не существует разделения в пространстве, времени и всём остальном, нет разделения на противоположности. Есть только недвойственный Брахман, который кажется разделённым миром.
24. Когда всё существующее, казавшееся раздельным, узнаётся как только Брахман, неподвижный и одинаково присутствующий во всём, откуда может возникнуть двойственность?
25. Познав Брахмана, освободившись от чувства эго, зная свою безграничность и нераздельность, оставайся в блаженстве собственной природы, зная себя как спокойное, чистое Сознание.
26. Нет ни разума, ни невежества, ни понятий, ни индивидуального существа. О Рама, это всё — только понятия возникшие в Брахмане!
27. Все наслаждения, всё видимое, разум и все его желания, — всё есть только бесконечный Брахман, раскинувшийся, подобно океану, бесконечными формами.
28. Всё видимое в преисподней, на земле и на небесах, в травинке, в живом существе и в пространстве, — есть высочайший Брахман, чистое Сознание и ничего другого.
29. Желаемое, нежелаемое, родственники, статусы, тело и форма, — всё есть только безначальный и бесконечный Брахман, чистое Сознание, раскинувшееся бесконечными формами, подобно океану.
30. Пока остаются невежественные фантазии, пока есть ощущение отдельности, пока есть уверенность в этом запутанном мире, до тех пор остаются и понятия разума.
31. Пока ощущение «я» относится к телу, пока «я» воспринимается как видимое, пока есть уверенность, что «это моё», до тех пор разум продолжает заблуждаться.
32. Пока в компании не привязанных ни к чему мудрых не понимается собственная безграничность, пока не уничтожено невежество, до тех пор продолжается ограниченность разума.
33. Пока безграничное, чистое видение не поколебало восприятие этого мира, заблуждения и желания разума будут разрастаться.
34. Пока продолжается слепота невежества и зависимость из-за стремления к объектам, фантазии и заблуждения разума будут только расти.
35. Пока ядовитый аромат желаний наполняет лес сердца, птица самоисследования не прилетит туда.
36. Заблуждения разума прекращаются у того, чей разум безразличен к удовольствиям, спокоен, прохладен и чист, а сети желаний уничтожены.
37. Человек, оставивший иллюзорные заблуждения, познавший бесконечное, неподвижное, чистое Сознание и успокоивший разум, пробуждается, оставив понятие о реальности разума.
38. Тот, кто смотрит на собственное тело, как нечто далёкое, несуществующее, нереальное и никчёмное, может ли поверить в существование разума?
39. Кто познал истину безграничного чистого Сознания, кто видит все формы как самого себя, для кого весь мир растворился в себе, тот не заблуждается в понятиях ограниченности.
40. Когда ограниченное восприятие, от которого в себе возникают иллюзорные заблуждения, прекращается; когда восходит прекрасное солнце высочайшего видение недвойственности,
41. Тогда знай, что разум пропал, как тает масло в огне, и не появится снова, как сгоревшие сухие листья.
42. Состояние разума великого, освобождённого в этой жизни дживанмукты, знающего и безграничное, и ограниченное, называется саттвой.
43. Склонности и понятия, остающиеся в теле ещё живущего освобождённого дживанмукты, нельзя считать разумом, ибо он стал чистой саттвой.
44. Такие мудрецы не имеют ума и постоянно пребывают в непоколебимом спокойствии. Без усилий оставаясь саттвой, они живут и действуют с лёгкостью, как будто в игре.
45. Даже действуя в мире, они остаются саттвой в спокойствии и равновесии, с успокоенными чувствами. Они всегда видят свет сознания, пребывая вне понятий о двойственности и недвойственности.
46. Обращаясь в себя, они сжигают в огне чистого Сознания солому всех трёх миров, и в этом жертвенном огне пропадают все заблуждения разума этих мудрецов.
47. Саттвой называется разум, очищенный самоисследованием, в котором более не может возникнуть заблуждение, как прожаренное семя не может прорасти.
48. Пока разум заблуждается, он является причиной повторяющихся рождений, но когда он пробуждается, он превращается в саттву.
49. Твой разум сгорел в огне мудрости и больше не появится вновь, — достигнув того, чего следует достичь, он стал саттвой.
50. Как трава после пожара или дерево, срубленное топором, скоро прорастают вновь, так разум скоро вновь прорастает желаниями, но если пробуждённый чистый разум сгорает в огне самопознания, он не возникает снова.
51. Этот мир есть только величайший Брахман, мир есть иллюзорное проявление Брахмана, между ними нет разделения, как нет различия между Брахманом и безграничным Сознанием.