65. С успокоением разума успокаивается и беспокойство самсары, как когда гора Мандара перестаёт взбивать океан молока, волнение великого океана прекращается.
66. Мысли разума, блуждающие в желаниях чувственных наслаждений, становятся ростками ядовитого дерева, называемого самсарой.
67. Люди пропадают, как неразумные пчелы, кружащиеся вокруг качающегося лотоса разума и теряющие силы и сознание от волнений и его пьянящего нектара невежества, и в результате падают и тонут в водоворотах заблуждений.
Этим заканчивается сарга сто десятая «Лечение разума: О разуме» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 111. Лечение разума.
1. Васиштха продолжил:
Слушай, я расскажу тебе о великом лекарстве, излечивающим смертельную болезнь страданий разума, которое доступно, действенно и приятно на вкус.
2. Победа над гоблином разума скоро достигается только самим человеком в результате своих усилий по пониманию собственной природы, оставив стремления к внешним объектам.
3. Тот, кто оставил желаемые объекты и пребывает в полноте и наполненности, победил свой разум, который становится подобным слону без бивней.
4. Разум, как ребёнка необходимо удерживать усилием и самопознанием от стремления к нереальности, направляя его мысли к реальному и обучая его.
5. С разумом, спокойным и заточенным изучением писаний и мудрой компанией, разорви разум, воспалённый беспокойствами, как в бою железо рубит железо, О муни!
6. Как ребёнок без усилий отвлекается от своего желания, так же без усилий откажись от желаний разума, что в этом сложного?
7. Только разум, собственными стараниями возвышенный и очищенный в верных действиях, безусильно соединяется с бесконечным Сознанием.
8. Усилия по отказу от своих желаний — единственный путь к собственному благу, и те, кто находят это сложным — увы! лишь черви в человеческом обличье!
9. Сделав интересным то, что кажется сначала неинтересным с помощью правильных мыслей, разум легко побеждается, как для взрослого человека не стоит труда победить младенца.
10. С помощью усилий и силы воли усмиряется разум, как дикий конь; и тогда без усилий, с успокоенным разумом, осознаётся бесконечный Брахман.
11. Собственными усилиями разум легко становится послушным, и тот, кто не может усмирить разум, увы! является не человеком, а шакалом!
12. Нет другого пути к своему спасению, кроме успокоения своего разума собственными усилиями, оставив все его стремления.
13. Надо сказать, что только уничтожением беспокойного разума с помощью самоосознания достигается несравненное бесконечное неизменное неделимое высочайшее состояние.
14. Без успокоения разума путём понимания и отказа от желаний все поучения гуру, писания, мантры и искусные споры полезны не более, чем сухая трава.
15. Только когда обрубается корень разума топором бесстрастия достигается состояние Брахмана, вездесущее высшее спокойствие.
16. Достигнувшего контроля над беспокойными желаниями успокоением разума, находящегося в спокойном состоянии, как могут страдания настигнуть такого человека?
17. Перестань полагаться на судьбу, выдуманную глупцами, и собственными усилиями и пониманием преврати разум в не–разум.
18. Достигнув этого высочайшего состояния, оставайся за пределами разума, растворив разум в бесконечном Сознании.
19. Привыкни к размышлению и затем к высочайшей медитации; пребывая постоянно в себе, стань мастером своего разума, и тогда достигается высшее.
20. Прилагая все возможные усилия, превратив разум в не–разум, пребывай в том высочайшем состоянии, где неизвестно разрушение.
21. Направь внимание разума с непостоянного на высшее, чтобы разум стал неподвижным, как скала. О Рама! Можно легко победить разум с помощью собственных усилий!
22. Свобода от волнений — корень блаженства; для человека, чей разум невозмутим, даже победа над тремя мирами так же бесполезна, как пучок травы.
23. Когда знаешь свою собственную природу, не остаётся ни малейшей возможности пасть под ударами мечей или погибнуть — как здесь может быть хоть какая–то боль?
24. Те несчастные, неспособные к самопознанию — как они вообще могут жить в этом мире?!
25. В беспокойном разуме непонимающего появляются неверные мысли, что «я живу», «я рождён», «я умираю».
26. Но никто здесь не умирает и не рождается! Это только сам разум воображает собственную смерть и другие миры!
27. Он снова поднимается в другой мир и принимает другую форму до самого своего освобождения — почему же он боится смерти?