28. Разум бродит в этом мире, или в мире ином, принимая разные формы, но оставаясь при этом только разумом, и ничем иным, до самого своего освобождения.
29. Боль, ощущаемая при смерти родственников и близких — это неверное понимание разума, отвернувшегося от себя самого, неумирающего Сознания.
30. После уничтожения разума следует непрерывная медитация на чистое блаженное Сознание, неподвижного Брахмана, раскинувшегося повсюду — вверху, внизу, вдоль и поперёк.
31. Воистину, нет другого метода помимо успокоения разума, без этого не возникает в сердце чистое безграничное понимание Истины.
32. Разрушением разума острым лезвием чакры Сознания в чистом пространстве сердца достигается спокойствие.
33. Когда разум разрушен, пропадает страх, и тебя не связывают более умственные страдания, когда ты даже в неприятном видишь только блаженство.
34. Отрубай конечности–стремления разума, который состоит из понятий «это моё» и «это я».
35. Разум пропадает, когда эти понятия срезаются под корень острым серпом. Подобно пропадающим в осеннем небе рваным облакам,
36. Несомым ветром, разум пропадает вместе с уничтожением его воображаемых понятий. Оружие, пожары и ураганы порождают страх,
37. Но в пребывании в себе, в лёгком и чистом отсутствии воображаемых понятий нет страха! Понимание, что лучше и что хуже, полностью доступно даже мальчишке,
38. Так как с детства сыновей воспитывают, склоняя их к благородным и верным действиям, и разум может быть воспитан так же. Но неумирающий древний разум, питаемый самсарой, становится сильным львом, и убивший его обретает здесь победу и может вести других к нирване.
39. Появляющиеся из понятий страхи, приводящие к заблуждениям и несчастьям, возникают в разуме, подобно миражам в пустыне.
40. Ничто не может затронуть того, чей разум — не–разум: ни ураганы разрушения вселенной, ни волны единого океана, ни жар двенадцати солнц.
41. Из семени разума появляются радости и страдания, хорошее и плохое, эти понятия являются лесом самсары, с ветвями семи верхних и семи нижних миров.
42. Тот, кто без иллюзорных понятий пребывает в единстве, во всем действует совершенно — он хозяин всего мира и твёрдо пребывает в этом состоянии.
43. Уничтожение разума постепенно приводит к высочайшему блаженству, как от сгоревших дров сначала остаются уголья, а затем и они пропадают, превращаясь в пепел.
44. Если разум желает целую вселенную Брахмы, он её видит и знает в крошечном атоме, проявленную и разделённую.
45. Одной своей силой создания разум вызывает многочисленные страдания, и той же силой создания он достигает высших целей; и когда он достигает удовлетворённости и спокойствия, отказавшись от желаний и пребывая в бесконечном, достигается окончательная победа.
46. С чистейшим не–разумом и верным самопониманием, с бесстрастием и побеждённым эго, пребывай в остающемся нерождённом состоянии.
Этим заканчивается сарга сто одиннадцатая «Лечение разума» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 112. Учение о разуме.
1. Васиштха сказал:
К какому бы объекту ни стремился страстно разум, в нём он видит свою цель и воплощение своих желаний.
2. Беспокойные желания появляются и пропадают в разуме сами по себе, без причины, как в спокойной воде без причины появляются пузыри пены.
3. Как холод неотделим от снега, как чернота неотделима от сажи, так беспокойство и активность неотделимы от разума.
4. Рама спросил:
О брамин! Как силой можно справиться с этим постоянным волнением разума, вызывающим ещё большее волнение?
5. Васиштха ответил:
Не бывает разума без беспокойства, волнение — сама природа разума, как природой огня является жар.
6. Эта сила беспокойного волнения основана на бесконечном Сознании, и эта сила беспокойства разума проявляется как этот шумный мир.
7. Без того, чтобы стать подвижным из неподвижности, ветер не может существовать, так же и разум не существует без возникновения волнения и непостоянства.
8. Но когда в разуме нет волнений, его называют умершим разумом. Это — результат практик и подтверждение писаний, называемое Освобождением.
9. Когда пропадает разум, страдания успокаиваются, но погружение разума в понятия приводит к огромным страданиям.
10. Чудовище разума, поднимаясь, вызывает огромные страдания, но когда оно повержено благодаря усилиям, появляется блаженство и бесконечное наслаждение.
11. Метания разума, О Рама, известны как невежество, это — обитель скрытых тенденций и склонностей, уничтожь её своим исследованием!