44. Оно создаёт заблуждение долгого сна самсары, как обманувшиеся люди испытывают долговременные страдания в своём воображении.
45. Разнообразные заблуждения, терзающие разум, возникают в нём самом, появляясь и пропадая, как волны на поверхности воды.
46. Из–за невежества то, что полезно и истинно, видится нереальным, будучи реальным; а то, что вредно и неистинно, видится как реальность, хотя и нереально.
47. Невежество вызывает сильную привязанность к материальным объектам, к которым мгновенно устремляется разум, как птица летит в сети.
48. Невежество подобно любящим матери и жене, стремящимся накормить и удовлетворить, но ему нельзя доверять!
49. Оно быстро превращает в яд даже свет полной луны, пропитанный нектаром, разливающимся по всем трём мирам.
50. Под вилянием невежества даже глупые лентяи издают дикие крики, как шумные демоны–веталы, танцующие и кружащиеся в слепом безумии.
51. По милости невежества среди каменных стен в сумерки видятся наяву несуществующие змеи;
52. Как луна, хотя одна, видится двумя лунами при раздвоении зрения, как далёкое кажется близким, как во сне может привидеться собственная смерть.
53. Длинное становится коротким, как ночью время проходит быстро; и мгновение кажется годами, как для девушки вдали от своего любимого.
54. Нет ничего в этом мире, чтобы это невежество, возникнув, не смогло сделать; хотя, О Рама, оно ничем не обладает, у него такая сила!
55. Надо остановить поток невежества собственными усилиями, останавливая плохие мысли хорошими — с ограничением потока невежества высыхает река разума.
56. Рама сказал:
Удивительно, что этот мир ослеплён тем, что как бы и не существует — такой тонкой и бесполезной формой, создающей иллюзии!
57. Удивительно, что этот мир ослеплён тем, что не имеет формы и содержания, несознательно и отвратительно, что не существует, но и не разрушимо!
58. Удивительно, что мир ослеплён тем, что пропадает на свету и появляется только в темноте, подобно сове!
59. Удивительно, что мир ослеплён тем, чьи действия дурны, что не выдерживает взгляда, и у чего даже нет тела!
60. Удивительно, что мир ослеплён тем, что приводит к страданию, что стремится к материальным объектам, и что всегда скрывается из вида!
61. Удивительно, что мир ослеплён тем, что полно бесконечных страданий, что совсем бесполезно и почти мертво, и что лишено любого понимания!
62. Удивительно, что мир ослеплён тем, что полно желаний и ненависти, что, извиваясь, ползёт в темноте, и что быстро умирает, если его обнаружить!
63. Удивительно, что мир ослеплён тем, что слепо к самому себе, что немощно и несознательно, и чья непрерывная болтовня приносит только страдания!
64. Удивительно, что человек ослеплён невежеством, которое сильно привязывается к нему и радует его своими действиями, но пропадает при исследовании!
65. Удивительно, что человек ослеплён этой скрытной женщиной невежества, которая даже не способна посмотреть ему в глаза!
66. Удивительно, что человек ослеплён этой жестокой подругой, у которой нет разума, и которая умирает, даже если её не убивать!
67. О мудрый, как уничтожить это невежество, прочно засевшее в пещере разума, приносящее повторяющиеся рождения и смерти, а также радости и несчастья, и ведущее к бесконечным страданиям?
Этим заканчивается сарга сто тринадцатая «О невежестве» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 114. Учение об избавлении от заблуждений.
1. Рама спросил:
Скажи, О брамин, как уничтожить эту ужасную тьму непонимания, могучее и плотное человеческое невежество?
2. Васиштха ответил:
О Рагхава, как капли росы быстро высыхают на солнце, так это невежество пропадает, когда видит свет Высшего Я.
3. До тех пор невежество непрерывно продолжает трепать воплощённую душу в бесконечном потоке самсары, как на вершине горы среди колючек страдания,
4. Пока не возникает само по себе желание познать собственную природу, разрушающее невежество и убивающее заблуждения.
5. Осознанием Высочайшего Я обретается собственная природа, и уничтожается невежество, как тень пропадает, желая понять свет, О Рагхава!
6. Понимание вездесущего бесконечного Сознания само по себе уничтожает непонимание, как пропадает отовсюду тень в свете двенадцати солнц!
7. О Рагхава, невежество состоит из желаний, и их прекращение является освобождением; оно достигается, когда в разуме нет движения мысли.
8. Понемногу в пространстве разума расступается тьма непонимания, его чернота утоньшается в свете восходящего солнца осознания.