9. Когда всходит солнце, куда пропадает ночь? Когда всходит различение, куда пропадает невежество?
10. Разум, связанный сильными тенденциями, сам становится плотным, как в полумраке ребёнок начинает видеть призраков–веталов.
11. Рама спросил:
Всё видимое — невежество, и оно пропадает. На месте ощущения себя остаётся Высшее Я, Атман. О брамин, что это за Атман?
12. Васиштха ответил:
То, что недоступно органам чувств и вездесуще — это есть невыразимая Истина, Сознание, Атман и Высшее Существо.
13. От создателя Брахмы до былинки — весь мир является только вездесущим Атманом, бесконечным Сознанием, и не существует никакого невежества, О безгрешный!
14. Воистину, всё есть бесконечный Брахман, нераздельное чистое Сознание, и нет второго, что можно было бы назвать разумом.
15. Ничто во всех трёх мирах не рождается и не умирает, и нет в Существовании нигде никаких изменений!
16. Единое в своём единстве, нераздельное тотальное всё, куда нет доступа разуму — это и есть бесконечное Сознание.
17. В этом раскинувшемся постоянном, чистом, спокойном, блаженном, однородном, полном и неизменном Сознании, Высшем Я,
18. Существует то, что забыло свою природу, что спешит за собственными фантазиями, что отвернулось от Сознания, существуя как туман загрязнения — и это загрязнение называется разумом.
19. Из этой вездесущей Божественности, всемогущего высочайшего Атмана, возникает сила разделения, как волна возникает на поверхности океана.
20. В этом Единстве, раскинувшемся в неподвижности, ничего не происходит, в высочайшем Атмане разум возникает только как идея, мысль.
21. Разум порождён мыслью и только мыслью он уничтожается — что порождает, то и убивает, как ветер может и раздувать, и тушить пламя огня.
22. Разум, прилагая усилия для достижения своих желаний, уплотняется и обретает форму, в отсутствие же идей и желаний в нём наступает конец невежеству.
23. Убеждённость «я не Брахман» обуславливает разум, и понимание «всё есть только абсолютный Брахман» освобождает разум.
24. Понятия связывают, и понятия же освобождают. Будь свободен от понятий и делай то, что пожелаешь.
25. В небесах нет воображаемых разумом лотосов и золотых лилий, колышущихся и привлекающих прекрасных пчёл своим сладким ароматом, разносящимся повсюду.
26. Многочисленные лотосы со стеблями, напоминающими воздетые руки, раскинувшиеся повсюду, смеющиеся вместе с лунным светом —
27. Это всего лишь сеть иллюзорных различий, которые только кажутся подобными реальным: разум видит то, что хочет в воображении глупца.
28. Так, связывает только невежество, непостоянное и не приносящее счастья, созданное детским невежественным разумом.
29. Думая, что «я незначителен, подвержен большим страданиям и несвободен» и «у меня есть руки, ноги и прочее», человек становится несвободным.
30. Считая, что «я не тот, кто страдает», «я не тело», «я есть Атман, как я могу быть несвободным?», человек обретает освобождение.
31. «Я не плоть и не кости, я — нечто отличное от тела» — такое твёрдое убеждение уничтожает невежество.
32. Невежество подобно далёкому свету на вершине горы Вайдурья в горах Меру, или как непроницаемая тьма в вышине, куда не проникает свет солнечных лучей.
33. Оно воображается само по себе, собственными возбуждёнными мыслями, и подобно воображаемой черноте или синеве неба.
34. Всё это — только воображение, невежество, видимое в не имеющем имени самосуществующем чистом Сознании, которое видит невежественный человек, но не пробуждённый, О Рагхава!
35. Рама спросил:
Синева неба — это не отражение синих кристаллов на вершине горы Меру, и не проявляющаяся тьма. Скажи, О брамин, как же она возникает?
36. Васиштха ответил:
В небе нет того, что называется синевой, ибо оно обладает качествами пустоты, и нет голубизны, отражаемой драгоценными камнями на горе Меру.
37. Изначальное творение Брахмы состоит из света, раскинувшегося повсюду, освещая всю вселенную, и здесь нет даже возможности тьмы.
38. Только пустота видится здесь, О счастливый, кажущаяся разнообразными формами, и она, как и невежество, совершенно нереальна.
39. Когда ограничено собственное зрение, глаза видят тьму; так же, по природе объектов, в небе видится синева.
40. Поняв это, ты, даже видя синеву неба, знаешь, что нет никакой синевы, а есть только тьма непонимания.
41. Мудрые считают, что отказ от желаний и победа над невежеством легко достигаются сами по себе, как пропадают из виду лотосы в небесах.
42. О Рама! Я думаю, лучше не позволять опять возникать мыслям об этом проявленном мире, который есть только заблуждение, подобное синеве неба!