73. Разум, качающийся от страданий, как стебель лотоса, мгновенно видит целый мир, как бессмысленный взволнованный океан.
74. С разумом, полным невежества, даже место властителя королевств не лучше состояния недостойного, даже презренного неприкасаемого, питающегося отбросами.
75. Потому, О Рама, оставив связующие ограничения разума и все желания, оставайся бесстрастным и необусловленным, подобно чистому кристаллу.
76. Продолжай исполнять свои дела и обязанности, не погружаясь в желания и привязанности, словно чистый кристалл, который отражает окружающее, но сам ничем не затрагивается.
77. Вдохновлённый компанией тех, кто купается в блаженстве самопознания, всегда действуя с мудростью наилучшим образом; превзойдя мирские склонности, ты превзойдёшь любого!
Этим заканчивается сарга сто четырнадцатая «Учение об избавлении от заблуждений» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 115. Учение о наслаждении и страдании.
1. Валмики сказал:
Когда великий Васиштха, замечательный мудрец, сказал это, Рама некоторое время оставался с широко открытыми лотосными глазами.
2. Его сердце, светлое и чистое, блаженно удовлетворённое, раскрылось навстречу словам мудреца подобно лотосу, раскрывающемуся утром навстречу солнцу.
3. В изумлении от услышанной мудрости, с улыбкой на спокойном сияющем лице, с ожерельем ярких белоснежных зубов, он сказал такие слова.
4. Рама сказал:
Воистину, удивительно, что невежество, кажущееся реальным, смогло подчинить себе весь мир! Это так же удивительно, как если бы горы были связаны стеблями лотоса!
5. Эти три мира, сходные с бесполезной соломой, становятся плотными и материальными, хотя они и не существуют, но кажутся реальными из–за этого невежества.
6. Молю, расскажи мне снова, по своей милости и для моего пробуждения, о природе этих трёх миров, наполненных реками иллюзорной самсары!
7. И, О мудрый, в моём сердце есть ещё одно сомнение — почему великий и достойный царь Лавана ощущал эти страдания?
8. И ещё у меня есть сомнение о связи между телом и воплощённым существом, которые связаны между собой и конфликтуют — кому из них, О мудрый, принадлежат результаты правильных и неправильных действий?
9. И тот уличный жонглёр, принёсший царю Лаване столько несравнимых несчастий — куда он пропал и кем он был, этот фокусник, раскидывающий сети иллюзий?
10. Васиштха ответил:
О безгрешный, инертное тело подобно куску дерева, оно вообще не существует! Оно только воображается сознанием, как в сновидении.
11. Разум становится ограниченным сознанием, когда сознание украшает себя своей энергией осознания; из–за осознания его захватывает видимый мир, и оно становится беспокойным, как молодая обезьяна.
12. Воплощённое существо, получающее результаты прошлых действий, прошедшее через множество тел и форм, называется по–разному чувством эго или собственной отдельности, разумом или ограниченным сознанием.
13. О Рагхава, ни тело, ни пробуждённый не испытывают бесконечных страданий или удовольствий — их ощущает только непробужденный заблуждающийся разум.
14. Непробужденный разум воображает и создаёт множество разнообразных понятий, и погружаясь в свои различные мысли, видит разнообразие созданного мира.
15. Непробужденному разуму, как во сне, снится иллюзорный мир, который не существует для пробуждённого.
16. Невежественный разум страдает в своих ночных кошмарах, пока индивидуальное сознание не пробудится. До осознания себя чрезвычайно сложно вырваться из крепких пут самсары.
17. В разуме пробуждённого вся тьма растворилась, как цветок лотоса распускается при свете дня.
18. Мудрые называют воплощённое существо, испытывающее страдание, по—разному: мыслью, невежеством, разумом, ограниченным сознанием, скрытой тенденцией, или деятелем.
19. Инертное тело не может страдать или наслаждаться, страдает только заблуждающийся, неразличающий воплощённый из–за своего плотного непонимания, которое и является причиной страданий.
20. Ограниченное существо, джива, совершает правильные и неправильные действия, и из–за единственной ошибки неразличения становится всё более и более ограниченным, подобно шелковичному червю, плетущему свой собственный кокон.
21. Разум, полный разнообразных мыслей и идей, связан с невежеством, и, погруженный в разнообразные действия, вращается в заблуждениях, как белка в колесе.
22. Только разум в этом теле рождается, плачет, убивает, идёт, танцует, оскорбляет других, а никак не тело!
23. Как сам хозяин, а не несознательный дом, делает в своём жилище множество дел, так и в этом теле действует не само тело, а разум, ограниченное сознание.