11. Слушай теперь о ступенях появления невежества, они таковы — начальное состояние бодрствования, бодрствование, и полное бодрствование;
12. Затем бодрствующее сновидение, сновидение, сонное бодрствование и глубокий сон; таковы семь последовательных ступеней заблуждения.
13. Между каждыми ступенями возможны и многочисленные переходные состояния, послушай же о признаках этих ступеней! Сначала Сознание претерпевает чистое изменение, не имеющее названия,
14. Когда разум и ограниченное сознание и прочие разделения существуют, но ещё не названы, это ещё не родившееся бодрствование, и это называется зародышевым состоянием бодрствования.
15. Слушай, как из этого состояния появляется следующее состояние, состояние бодрствования — оно появляется вместе с появлениями понятий «это», «я» и «моё».
16. Эти понятия «это я», «моё» и «это мир» усиливаются из–за непонимания, возникающего в повторяющихся рождениях, и эта ступень называется состоянием бодрствования.
17. С дальнейшим уплотнением этих понятий наступает стадия полного бодрствования. Далее в этом состоянии могут возникать временные или постоянные сновидения и галлюцинации, как в случае царя Лаваны.
18. Когда бодрствующий разум наполнен фантазиями и галлюцинациями, это называется состоянием бодрствующего сновидения, тогда видятся различные иллюзии и миражи, как две луны при раздвоении зрения.
19. Когда это ощущается во время бодрствования, ощущения сновидения создают сомнения «я видел это недолго», «было это или нет?» и прочие.
20. Такие понятия, ощущаемые по окончании сна о приснившемся, называются состоянием сновидения, и в сердце они ощущаются, как если бы это был не сон.
21. Неясные, недолгие воспоминания сновидений, разрастаясь и уплотняясь, переживаются как реальность в бодрствующем состоянии, и приводят к возникновению состояния сонного бодрствования.
22. Это и есть сонное бодрствование, которое продолжается, даже если тело разрушено. Когда заканчиваются первые шесть ступеней, человек приходит к инертному, несознательному состоянию,
23. Грозящему бесчисленными будущими страданиями; человек спускается на последнюю ступень, называемую глубоким бессознательным сном; состояние здесь сходно с состоянием соломы, куска дерева, или камня.
24. Таковы семь ступеней невежества, которые имеют свои собственные бесчисленные подразделения, и о которых я тебе рассказал теперь, О Рагхава!
25. У каждого из этих состояний есть сотни разнообразных ответвлений. Так в состоянии бодрствования постепенно возникает долгое состояние бодрствующего сновидения,
26. Которое разрастается из–за увлечения разнообразными различиями, приводя к возникновению в разуме состояния полного бодрствования,
27. И так человека бросает внутри его собственного разума от одного заблуждения к другому, как лодка носится по океану среди волн и водоворотов.
28. Временами он подолгу пребывает в состоянии сонного бодрствования, а иногда снова из состояния сонного бодрствования возвращается в состояние бодрствующего сновидения.
29. Я объяснил тебе семь нисходящих ступеней невежества, представляющих различные видоизменения внутреннего мира. Ты минуешь их верным различением и исследованием, познав себя чистым пониманием своими усилиями!
Этим заканчивается сарга сто семнадцатая «О степенях невежества» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 118. О степенях мудрости.
1. Васиштха сказал:
Теперь, О безгрешный, слушай о семи ступенях мудрости, зная которые, ты не утонешь более в болоте невежества.
2. В спорах можно различать большое количество ступеней в совершенстве, но я считаю достаточным чётко выделить эти семь ступеней.
3. Эти семь ступеней представляют собой ступени знания, но освобождением называется то, что превосходит все эти ступени.
4. Истина, мудрость и Освобождение обозначают одно и то же; зная Истину, индивидуальное сознание не рождается вновь в этом мире.
5. Чистое желание или намерение называется первой ступенью или состоянием, познание — вторым, в третьем состоянии разум становится тонким;
6. Четвёртое — установление истины, пятое — освобождение от обусловленностей, шестое — прекращение объективности, седьмое же называется турией, оно вне всех этих.
7. По окончании этих ступеней наступает Освобождение, достигаемое без усилий и страданий. Теперь слушай объяснение этих ступеней.
8. «Почему я остаюсь глупцом? Я должен стремиться к обществу мудрых людей и писаний!» — так сначала появляется бесстрастие, называемое мудрыми чистым желанием, или первой ступенью познания.