22. Пока есть видимое, есть и видящий, а пока есть видящий, есть видимое! Пока остаётся хоть один, оба несвободны, когда не остаётся ни того, ни другого — наступает свобода.
23. Пока воспринимаемое не известно как абсолютно несуществующее, до тех пор в видящем существует видимое, и в разуме не возникает и мысли о свободе.
24. Если бы видимое появлялось и пропадало, то и тогда бесполезная память о видимом поддерживала бы несвободу.
25. Где бы ни было видимое, движения разума всегда создают отражение мира, как в хорошем зеркале, потому что мир и состоит из памяти обо всём!
26. Если осознаётся то, что видимое никогда и не возникало, тогда видящий освобождается от тенденции видения.
27. О лучший из знающих Атмана! Развеяв мои сомнения о невозможности освобождения своими мудрыми словами, расскажи мне теперь об абсолютном несуществовании мира.
28. Васиштха ответил:
О Рама! Слушай мой долгий рассказ о том, как несуществующая вселенная появилась из единого неделимого космического Сознания.
29. Сомнения по поводу мира в твоём сердце не успокоятся, подобно пыли в луче солнца, пока происходящее в нём не описано полностью в мудрых историях.
30. Поняв полное несуществование иллюзии мира и творения, пробудившись, ты будешь действовать в этом мире в однонаправленном видении высочайшего Атмана.
31. Восприятия существований, несуществований, обретений, потерь, материального, тонкого, движущегося или неподвижного будут тебя беспокоить не более, чем стрелы могут пронзить огромную скалу.
32. Всё есть только единая сущность, Атман, разделения нет даже в предположении. Слушай меня, О Рагхава! Я расскажу тебе, как возник этот мир.
33. Из него проявилось всё это; это оно, высочайшее Сознание, является всем этим, разделённым и неразделённым на части. Оно является основой разнообразных форм, видением, разумом и его мыслями, из него всё появляется и в нём всё растворяется.
Этим заканчивается сарга одиннадцатая «О высочайшем» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 12. О появлении этого мира.
1. Васиштха продолжил:
Как из этого состояния высочайшего спокойствия и несравненной чистоты появился этот мир — слушай об этом внимательно!
2. Как сон сияет сновидениями, так Брахман сияет этим миром, сущностью и реальностью которого сам и является, слушай рассказ об этом.
3. Весь этот мир есть вечное сияющее бесконечное Сознание, его сущность и основа — безграничное реальное Существование.
4. Это Сознание, Брахман, сам собой сначала становится воспринимаемым, не имея мыслей о себе и потому не обретая чувства деятеля.
5. Затем возникает восприятие, полное потенциальных форм, которые будут восприниматься — чистое и более тонкое, чем пространство.
6. Тогда это высочайшее Существование становится осознающим сознанием и начинает осознавать.
7. Затем, с уплотнившимся восприятием, обретя вкус к творению, высочайшее само собой как бы покидает своё высочайшее состояние, становясь тем, что потом будет названо жизнью и разными существами.
8. Но, даже становясь самсарой, эта реальность остаётся в своей сущности только самоочевидной реальностью.
9. Сразу вслед за этим возникает пустое пространство, являющееся семенем качества звука и т. д., что потом станет значениями слов.
10. Потом появляется эгоизм, или чувство «я», и в то же время возникает время, и это важно для дальнейшего развития семени вселенной.
11. Эта сеть нереального, кажущегося реальным, появляется благодаря творческой силе высочайшего самоосознающего Сознания.
12. Это семя изначального сознания прорастает ветвями желаний, и чувство эго колышет их своим ветром.
13. Когда Сознание становится чувством эго, из пространства, постепенно ставшего плотнее, формируется тонкий вездесущий элемент звука, существующий в пространстве.
14. Это семя, обретя форму названий, прорастает многочисленными ветвями различных слов, изречений, методов познания и общения, и полностью распускается цветами Вед.
15. Так из высочайшего Сознания, Атмана, возникнет весь этот удивительный мир, огромный, изменяющийся, с огромным количеством слов и их значений.
16. Сознание в окружении сети смысловых значений и в многочисленных ветвях форм называется индивидуальным сознанием.
17. Так возникнет этот мир, в котором есть четырнадцать уровней обитания, в каждом из которых — соответствующие типы существ, наполняющих их.
18. Из ещё неопределённого импульса Сознания возникает тело — так тонкий элемент осязания во мгновение ока становится материальным.