14. Знай, что эти пять элементов разрастаются и создают все три мира, оставаясь только Брахманом. С тех пор как пять элементов появились в начале творения,
15. И до сих пор, они остаются только Брахманом, и потому они никогда не были рождены, и мир, состоящий из них, никак не может считаться рождённым.
16. Как несуществующий город, привидевшийся во сне, кажется существующим, так же и в высочайшем пространстве появляется пространство Создателя Брахмы, индивидуализированное пространство в космическом Сознании.
17. Из–за несуществования материальных элементов, всё является чистейшей сущностью, Сознанием, и то, что называется индивидуумом, возникает подобно пустоте в пространстве Сознания.
18. Слушай теперь о том, как ограниченное индивидуальное пространство, являющееся ограниченным пространством в высочайшем Существе, обретает тело.
19. Индивидуальное сознание подумало: «я есть искра света сознания», и оно ощутило себя таковым в пространстве Сознания, и это понятие начало разрастаться.
20. Несуществующее кажется реальным, подобно несуществующей воображаемой второй луне, и так возникает видящий и то, что он видит.
21. Так Единое кажется разделённым на два, как во сне может присниться собственная смерть, и так искра Сознания, уплотнившись и разросшись, становится подобной звезде.
22. Со всеми элементами и появившимися глобальными формами, индивидуализированное сознание ещё помнит свою сущность Брахмана и знает, что «я есть Он».
23. В его разуме возникают понятия, подобно видению своих путешествий во сне, ощущения глобального творения обретают форму, и возникает то, что потом будет называться телом.
24. Получив эти ощущения, ограниченное сознание углубляется во внутренние ощущения, забывая о внешнем, как если бы оно оставалось в огромном пространстве внутри звезды.
25. И оно видит внутри, хотя находится вовне, подобно тому, как гора отражается в зеркале, будучи вне его, или как голос человека, упавшего в колодец, становится как будто заключённым в этом колодце.
26. Индивидуальное сознание видит сны и воображаемое творение, которые находятся в мельчайшем атоме, но видятся как огромное внутреннее пространство, и так индивидуальное сознание само становится создателем.
27. В своём внутреннем пространстве, ограниченное сознание принимает формы интеллекта, разума, знания, реальности и всего прочего.
28. Когда индивидуальное сознание чувствует: «я вижу», появляется видимое, как нарисованное в пространстве; и затем двумя отверстиями на оболочке плотного тела подтверждается существование внешнего.
29. То, чем видится, будет названо парой глаз, то чем ощущается касание, будет кожей, то, чем слышится — ушами.
30. Чем ощущается запах, то будет носом, и вкусом будет наслаждаться язык — это всё видится самим сознанием в самом себе.
31. То, что движется от вибраций дыхания, будут различными органами действия, и это всё — формы, порождённые разумом.
32. Частичка света, расширяясь и уплотняясь, становится тонким телом, которое существует как пространство в пространстве,
33. Которое нереально, но кажется реальным. Так Брахман становится индивидуализированным сознанием, дживой, и оно, как Создатель, продолжает своё творение, запутываясь всё больше и больше.
34. Разум и тело, имеющие природу пространства — это тонкое творение, появляющееся само по себе, и, установившись, начинает видеть туманные воплощения.
35. Кто–то считает его возникшим из вод, кто–то считает его Брахмой, кто–то — частью существующего яйца Брахмы, Брахма–анды,
36. Или порождением Атмы, в соответствии с концепциями разума. Он создаёт понятия пространства, времени, действия, объекта, воображения и знания, и,
37. Создавая слова, связывает эти концепции с названиями. Так тонкое тело сознания заблуждается всё далее в этом нереальном мире.
38. Так сам собой появляется самосуществующий в самом себе Создатель, нерождённый, проявляющийся в нереальности, подобно полёту в небе, видимому во сне.
39. Это тонкое тело Сознания — изначальный Создатель, Бог всех существ, ставший всеми иллюзорными формами иллюзорного мира.
40. Но ничто при этом не создаётся и не рождается, и нет видимых форм, есть только чистое пространство, существующее в безграничном пространстве Брахмана.
41. Как воображённый город существует и в то же время не существует, так и Создатель существует подобно не нарисованной и не раскрашенной картине,
42. Не созданный, но ощущаемый, не существующий, и в то же время существующий. Без сомнения, Создатель Брахма и другие боги достигли освобождения в конце великого цикла творения,