39. Мы и подобные нам, достигшие высот, познавшие Брахмана с помощью постоянных практик, видим это высочайшее состояние.
40. Моё тело имеет природу чистого пространства Сознания, оно подобно воздушному привидевшемуся замку, и является только Брахманом, поэтому я, с таким телом, знаю это состояние.
41. Я вижу лотосорождённого Брахму и других богов, которые имеют только тело чистого Сознания, а также мир и всё остальное, являющиеся, воистину, только Брахманом.
42. Без долговременной практики невозможно достичь Брахмана в этом теле, с ним ты не можешь видеть тонкие формы Сознания.
43. С твоим телом нельзя посетить места, воображённые даже тобой, и конечно, с ним не посетишь места, воображённые другим.
44. Оставив его, обрети тонкое пространственное тело Сознания. Как только ты это сделаешь по моему благословению, ты это сможешь увидеть.
45. Истина воображённого воздушного замка — только воображение, будь ты воплощённым или нет, и ничто иное.
46. В изначальном творении это заблуждение мира как установилось, так с тех пор и существует как полностью установленный порядок вещей.
47. Лила спросила:
О Богиня, ты сказала, что мы вместе идём в мир того брамина и его жены, но позволь спросить тебя — как же мы туда попадём, О божественная мать?
48. Я туда попаду, оставив это тело и в результате обретя чистое истинное осознание, а как ты попадаешь в тот мир?
49. Богиня ответила:
Воображённый воздушный замок является только пространством, а не материей, и потому он не ограничен телом, не может быть затронут телом и не может повредить телу.
50. Порождённое чистой единой реальностью, воистину, тоже является формой чистого Сознания — воображение и чистое Сознание отличаются мало.
51. Поэтому я, не оставляя этого видимого тела, могу путешествовать с ним, подобно запаху в пространстве, разносимому ветром.
52. Как вода смешивается с водой, огонь с огнём, а воздух — с ветром, так тело, творение разума, может встречаться с другими телами.
53. Нематериальное сознание не соприкасается никак с материальным ощущением, подобно тому, как нет ничего общего у воображаемой горы и горы материальной.
54. Для подобных тебе, это тонкое тело осознания достигается путём долгих практик медитации с помощью интеллекта плотного тела;
55. Как во сне, как в долгой сосредоточенной медитации, как в фантазии, как в воображении, и как в привидевшемся воздушном замке.
56. Когда у тебя пропадают понятия и обусловленности, тогда сразу же появляется тонкое тело осознания.
57. Лила спросила:
Когда усиливается убеждённость и отождествлённость с тонким телом, и когда оно достигается, не разрушается ли это материальное тело?
58. Сарасвати ответила:
Всё, что существует здесь как название, в своё время появляется и разрушается. Но как может то, что не существует, быть разрушенным?
59. О дитя! Когда верёвка больше не принимается за змею, благодаря осознанию истины, можно ли сказать тогда, погибла или не погибла змея?
60. Как с пониманием истины этой верёвки змея не видится никогда более, так и с пониманием тонкого не видится более плотное и материальное.
61. Когда кто–то оставляет свои воображаемые творения, это подобно отбрасыванию камня, который никогда не существовал!
62. И тело, и всё остальное — это высочайшее Сознание, в высочайшем, переполненное высочайшим; мы знаем эту истину, О красавица, в то время как ты её не видишь.
63. С тех пор, как в изначальном творении мышление начинает воображение, изначальная единая реальность видится как видимый мир.
64. Лила спросила:
В этом бесконечно спокойном единстве, где нет разделения пространства, времени и прочих, в высочайшем истинной Реальности, как может что–то возникнуть?
65. Сарасвати ответила:
Как возникает понятие о браслете в золоте, как возникает понятие о волне в океане, так же понятие о реальном существовании возникает в воображаемом сновидении, где видятся города и прочее.
66. Нет реальности в ощущениях, как нет их в Брахмане, так как он целостен и един по своей природе, и лишён умственных фантазий.
67. Как в небе нет пыли, так в Высочайшем нет разделения; без разделений и материальности, всё это — только раскинувшееся нерождённое, неподвижное, единое Сознание.
68. Всё видимое — это только отражение Брахмана, подобно тому, как стекляшка может сиять в свете прекрасного драгоценного камня.
69. Лила спросила:
Почему, О богиня, скажи мне, мы все столь долгое время заблуждаемся неверными понятиями двойственности и единства?
70. Сарасвати ответила:
Ты заблуждаешься с незапамятных времён вследствие непостоянства разума и отсутствия размышлений. Заблуждение возникает само собой в отсутствие вопрошания, и пропадает при правильном размышлении.