71. Неразмышление мгновенно пропадает по размышлении, и в свете внутренней истины невежество полностью пропадает из виду.
72. Потому как нет ни размышления, ни невежества, ни несвободы, ни освобождения — этот мир является чистым, неподвижным, чистейшим Сознанием!
73. Пока ты не размышляешь внимательно о природе себя и мира, ты не пробуждена и погружена в невежество и заблуждения.
74. Но с этого момента ты пробуждена и освобождена, и отличаешь реальное от нереального. В твоём разуме всходит семя, ослабляющее привычные понятия.
75. Если видение того, что называют самсарой, не возникает изначально, как тут могут существовать привычные понятия?
76. Когда полностью перестают существовать понятия видящего, видимого и видения, разум в однонаправленной медитации восходит к высочайшему состоянию нирвикальпа самадхи.
77. Если семя, в котором привычные понятия были уничтожены, как–то и прорастает в сердце, то желания, отвращения и прочее не растут далее, будучи только видимостью.
78. Когда само существование самсары будет уничтожено в корне, ты утвердишься окончательно в нирвикальпа самадхи.
79. Спустя некоторое время, силой сосредоточенности, ты абсолютно очистишься от чёрных пятен невежества по поводу творения и будешь подобна чистому тонкому пространству в самой себе, где не существуют никакие причинно–следственные связи.
Этим заканчивается сарга двадцать первая «История о Лиле: Учение о спокойствии» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 22. История о Лиле: О практике познания.
1. Сарасвати сказала:
Тело, ощущаемое реальным во сне, нереально по пробуждении; так же и это физическое тело, хотя и ощущается, но, когда пропадают воспоминания и скрытые тенденции, оно видится как нереальное.
2. Как ощущаемое во сне тело пропадает по пробуждении, так же пропадает и тело, ощущаемое в пробуждённом состоянии, когда привычные тенденции разума утончаются и исчезают.
3. Как в конце сновидения ты ощущаешь своё плотное физическое тело, так и по окончании восприятия этого пробуждённого мира, ты начинаешь ощущать тонкое тело.
4. Когда пропадают семена скрытых тенденций во сне, наступает глубокий сон; когда пропадает семя понятий в состоянии пробуждения, ты находишь просветление.
5. Мысли и понятия освобождённого при жизни не являются таковыми, это проявления чистого Сознания, считающиеся самим чистым Сознанием.
6. Когда в состоянии сновидения восприятия засыпают на время, это называется глубоким сном; уплотнение восприятий и скрытых тенденций в состоянии материального пробуждения называется глупостью.
7. Сон с окончательно уничтоженными скрытыми тенденциями и понятиями описывается словом «турия»; когда скрытые тенденции полностью уничтожены в состоянии пробуждения, это называется высочайшим состоянием.
8. Человек, живущий с уничтоженными тенденциями и привычными понятиями, называется дживанмуктой, освобождённым ещё при жизни, и это состояние неизвестно не освобождённому.
9. Разум, стремящийся к чистой истине, очищается от тенденций и понятий, и становится тонким, подобно тому, как снег тает от солнечного тепла.
10. Пробуждённый разум, ставший тонким, разворачивается вовнутрь и сливается с достигшими мудрецами прошлого.
11. Когда твоё чувство «я» успокоится с помощью правильных практик, тогда у тебя возникнет всеобъемлющее пробуждённое видение.
12. Когда тонкая мудрость станет постоянной и непрерывной, тогда ты увидишь чистые внеконцептуальные миры.
13. О благородная, приложи усилия для уничтожения привычных тенденций, и когда твои практики принесут свой результат, ты станешь дживанмуктой, освобождённой при жизни.
14. Но пока прохладная луна твоего осознания не достигла своей полноты, ты можешь видеть другие миры, только оставив это тело.
15. Материальное тело может встречаться и взаимодействовать только с другим материальным телом, но не с тонким.
16. Это известно любому, от ребёнка до достигшего всего мудреца — таково положение дел, и это не результат чьего–то благословения или проклятия.
17. Глубокой практикой понимания, когда желания и скрытые понятия пропадают, вскоре это обычное тело обретает возможности тонкого, мысленного.
18. Тонкое тело, хотя и возникает прямо здесь, не видно никому, люди же видят только умирающее физическое тело.
19. Но это тело не умирает, и даже не живёт — как может жить или умереть то, что является заблуждением сна или воображением?