41. Он входит в густую тьму и видит днём звёзды, и всё видится как бы скрытым за облаками в тёмном плотном небе.
42. Он чувствует смертельные страдания, и у него мешается сознание — он видит пространство как землю и землю как пространство.
43. У него кружится голова, как будто его увлекает волна в океане, как будто он поднимается в воздух и погружается в густую бессознательность.
44. Он как будто падает в глубокий колодец или входит в камень, издаваемые им звуки становятся бессмысленными и он не может себя выразить.
45. Он чувствует, что падает с неба, что его несёт, как сухую траву, что он быстро несётся на колеснице, что он тает, как снег;
46. Он желает рассказать о своих страданиям родственникам, но они не замечают этого! Он уносится, как камень, выпущенный из метательного аппарата;
47. Его закручивает, как в водовороте, или тащит на верёвке, качает на волнах или бросает в какой–то механизм;
48. Его несёт, как солому порывами ветра перед дождём; он поднимается вверх, как водяной пар и падает вниз, как дождь в океан;
49. Его как будто засасывает в воронку в огромном небе, и он чувствует, что океан и земля поменялись местами.
50. Он всё время то падает, то поднимается; у него шумит в ушах, всё болит и он полон страха.
51. Постепенно его чувства теряют силу, и он проваливается в темноту, как повсюду тускнеет свет, когда заходит солнце.
52. Он не может отличить одно от другого, и его память пропадает, как после вечерних сумерек везде падает видимость.
53. Затем разум этого глупца теряет способность думать, и он погружается в непонимание и неразличение.
54. Когда он погружается в бессознательность, его дыхание прерывается, а когда прерывается дыхание, бессознательность увеличивается.
55. Бессознательность и непонимание возрастают, и человек становится подобным камню — таков порядок с начала творения.
56. Пробуждённая Лила спросила:
Страдания, заблуждения, беспамятство, заблуждения, болезни, потеря сознания почему это случается с этим восьмичленным телом?
57. Богиня ответила:
Так установлено бесконечным Сознанием с самого начала творения, что здесь в определённое время случаются страдания.
58. Из идеи «пусть я буду» рождается индивидуальное существование, как дерево из семечка. Знай, что нет другой причины страданий, помимо появления и роста индивидуального сознания.
59. Под воздействием беспокойства, каналы–нади сами собой сужаются или расширяются, затрудняя движение энергии в теле, и энергия теряет своё естественное равновесие.
60. Когда вошедшая жизненная энергия не выходит, а внешняя не входит, тогда каналы сужаются и перестают вибрировать, и внешние ощущения пропадают, оставляя только память о себе.
61. Когда энергия не входит, и отсутствует дыхание, каналы–нади в теле не действуют, и это состояние называется смертью.
62. Из–за возникшего когда–то в сознании убеждения, что «я умру когда–нибудь», и возникает смерть.
63. Так же и понятие «я буду потом» существует с начала творения — семя Сознания никогда не может быть разрушено.
64. Эти чувства непротиворечивы по своей природе, и неизменное Сознание, стоящее за ними, не затрагивается ни рождением, ни смертью.
65. Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, так же и эта сознательность иногда спокойна, и иногда принимает форму жизни.
66. Как листья у плюща расположены один за другим, так же и в этой сознательности существуют чередующиеся жизни и смерти.
67. Ни одно сознательное существо не рождается и не умирает, оно видит эти состояния в заблуждении, подобном заблуждению сна.
68. Человек есть ничто иное как Сознание — как и когда оно может быть разрушено? Скажи, может ли человек быть чем–то ещё помимо Сознания?
69. Кто умирает и как? И чьё это сознание? Даже если умирают миллионы тел, это бесконечное Сознание остаётся неизменным.
70. Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и ощущения всех существ.
71. Джива, индивидуум — это только собрание разнообразных понятий и желаний, к которому применяются названия жизни и смерти.
72. Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается в водоворотах своих собственных понятий.
73. Желания пропадают только из–за твёрдого понимания «это не существует!» и размышления о постоянном несуществовании видимого.
74. Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится свободным — такова истина.
Этим заканчивается сарга пятьдесят четвёртая «История о Лиле: