15. Силой своих склонностей, чувство эго чувствует себя отдельным в пространстве и времени, как движение ветра.
16. Эгоизм, называемый так же мыслящим разумом, отделённым дживой, интеллектом, иллюзией майи и деятельным принципом, обретает всё больше идей.
17. Этот понятийный разум, размышляя о тонких материях, сам становится всеми пятью элементами.
18. Разум, обретая форму пяти тонких элементов понятиями о них, становится подобным тусклой звезде в пространстве ещё нерождённого мира.
19. Обретая понятия о тонких элементах, этот разум становится искрой света, постепенно уплотняясь из собственной начальной вибрации, как растущий из семени росток.
20. Эта искра света, будучи Брахманом, из–за своих понятий уплотняется далее и становится тем, что называют зародышем вселенной, сходно с тем, как вода замерзает на морозе.
21. Из–за возникающих понятий о теле и прочих материальных формах, она обретает различные тела, ту или иную иллюзорную форму, любая из которых сродни воображаемому небесному городу.
22. В соответствии с собственными понятиями, эта искра где–то становится деревьями и прочими неподвижными объектами, где–то — живыми существами, где—то обретает форму небожителей.
23. В начале творения первое отделённое сознание и тело, созданное понятиями, становится Создателем Брахмой, из которого потом в свою очередь появляется мир.
24. Так Сознание во мгновение ока чувствует понятие своей отдельности, и только из–за силы собственного осознания, видит появление всего остального.
25. Благодаря своей природе Сознания, Брахман является изначальной причиной всей вселенной и всех действий в ней.
26. Разум по своей собственной природе появляется из бесконечного Сознания, как пена появляется на поверхности воды; и этот разум ограничивается действиями, так же точно, как пена может быть ограничена плавающей на воде верёвкой.
27. Индивидуальное сознание, джива, является только понятием! Это является семенем, зародышем движения, которое затем разрастается, вызывая одно действие за другим.
28. Как из семени сначала появляется росток, так в индивидуальном сознании появляется идея о собственном существовании, которая затем разрастается разнообразием, как росток разрастается множеством листьев, ветвей и плодов.
29. Другие индивидуальные сознания, появившиеся точно так же в уже существующем мире, находят убежище в разных созданиях.
30. Так, своими собственными действиями, они становятся причинами своих повторяющихся рождений и смертей, поднимаются на небеса и падают в преисподние, и то, что называется действиями, является вибрацией изначального Сознания.
31. Только вибрация Сознания становится действием, и только это является судьбой; разум, став мирами и существами, подобно ветвям и цветам дерева, остаётся только чистейшим Сознанием.
Этим заканчивается сарга шестьдесят четвёртая «История о Лиле: О ростке и семени» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 65. История о Лиле: Об индивидуальном сознании.
1. Васиштха продолжил:
Из высочайшего Сознания сначала появляется разум, поддерживаемый мыслями, и он всегда остаётся таким.
2. Он видит это творение попеременно как то реальное, то нереальное, мир то существует, то не существует, и это похоже на воспоминание запаха, порождённого желанием.
3. Одно никогда не становится разделённым и множественным, и нет разницы между Брахмой и дживой, разумом и майей, деятелем и действием, миром и видящим.
4. Есть только единый океан Сознания, раскинувшийся сам по себе со всех сторон, проявляющийся волнами сознательного интеллекта.
5. Нереальный из–за своей изменчивости, и в то же время реальный как проявление реального, этот кажущийся мир похож на сон, будучи одновременно и реальным, и нереальным.
6. Ни реальный, ни нереальный, не созданный, этот мир — умственное заблуждение, порождение мысли, сходный с фокусом волшебника.
7. То, что называется самсарой — это долгий сон, появляющийся силой разума из–за неверного восприятия, так же, как можно в полумраке увидеть подобие человека в старом пне.
8. Из–за незнания себя разум страдает в своих воображениях, как ребёнок из–за воображаемого привидения испытывает воображаемый страх.
9. Вездесущее и всепроникающее Сознание неописуемой природы, обращаясь к познаваемому, становится познающим разумом, в котором появляется понятие об отдельном сознании;
10. В отдельном сознании появляется понятие «я есть», и из этого понятия индивидуальный разум, из которого появляются разные органы чувств, и так появляются заблуждения о теле и всём остальном.