Этим заканчивается сарга шестьдесят шестая «История о Лиле: О связи между миром и Сознанием» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 67. История о Лиле: Учение об истине.
1. Рама спросил:
Разум ограничивает и отделяет индивидуальное сознание. Объясни мне снова, как он появляется в высшем Сознании, и что это такое?
2. Васиштха ответил:
Обладающий всемогуществом Брахман есть мастер всего и всегда, своим могуществом проявляющийся и видящий проявленное.
3. Всеобщая сущность, Сознание, знает себя как долговременное осознание, и это то, что обозначают словом «джива», или индивидуальное сознание, и эта же сущность, Брахман, является причиной воображения.
4. Сознание является причиной изначального понятия создания этого мира, что по своей природе приводит к отделению от Брахмана; и затем это приводит к различным следствиям и установлению цикла рождения и смерти.
5. Рама спросил:
Это так, О лучший из мудрых, но тогда что называют судьбой, что называют кармой и что называют причиной?
6. Васиштха ответил:
Чистое Сознание по своей природе может быть подвижным или неподвижным, подобно тому, как небо при движении есть ветер, а без движения оно видится неподвижностью.
7. Сознание, становящееся разумностью разума, называется мудрыми вибрацией Сознания, и когда это же Сознание становится видимыми несознательными объектами, оно называется неподвижным проявлением.
8. Движение Сознания создаёт творение, совсем без проявления — это бесконечный Брахман; вибрация сознания является ограниченностью, причиной, действием и всем остальным.
9. Ощущения ограниченного сознания и есть движение Сознания, называемые индивидуумом, причиной и действием, это семя, из которого появляется это проявление мира.
10. Силой проявления Сознания появляется двойственность, в которой возникает тело; из–за понятий о разделённости, вибрация разума погружается в творение,
11. Где причины и следствия множественны и разнообразны; и в конце концов, эта вибрация разума освобождается, через тысячи жизней или в течение одной жизни.
12. По своей природе отождествившись с отделённостью, вибрация сознания становится последовательно причинами своей несвободы и ада, рая и освобождения.
13. Как в золоте потенциально присутствуют браслеты и другие украшения, так же в инертной материи, одинаковой в камне и дереве, присутствует многообразие объектов, порождаемое в соответствии с изменчивыми ощущениями.
14. Заблуждающийся разум видит этот мир, нерождённый и нереальный; иллюзии «я рождён», «я живу» и «я умираю» подобны за́мку из облаков в небе.
15. Разум осознаёт несуществующие «я» и «моё», и, не видя Истины, пребывает в надеждах и бессилии.
16. Как в своей иллюзии заблуждения король Матхуры, Лавана, был неприкасаемым, питающимся собачьим мясом, так и весь этот мир есть только вибрация разума!
17. Всё здесь — это только заблуждение разума, раскинувшееся повсюду, видимость этого мира, О Рама, подобна отдельности волны в океане.
18. Сначала по невинной причине Сознание обращается к понятиям и проекциям, как в спокойном океане возникает небольшое волнение воды.
19. Из этого волнения появляется водоворот индивидуального сознания, становящийся волной разума; и в водах Сознания в океане Брахмана появляются пузырьки творений.
20. Таков, О Рама, целостный взгляд на всё это, и свет осознания, как воспринимаемое, един с самим Брахманом.
21. Сознание и восприятие, называемое индивидуальным сознанием, из–за своих понятий становится тем, что известно как разум, интеллект, память, эго, майя и прочее.
22. Воображая сначала материальность, разум раскидывается повсюду этим миром, нереальным, но кажущимся существующим, подобно небесному городу.
23. Как в пустоте видится жемчужное ожерелье и прочее, как иллюзия во сне, таков же и этот мир разума.
24. Чистое Сознание, Атман, бесконечно наполненное, однородное и спокойное, не смотрит, но как будто видит эту иллюзию сна, называемую разумом.
25. Творение называют пробуждённым состоянием, чувство отдельности или эго — состоянием сновидения, разум — состоянием глубокого сна; а чистое Сознание — это турия, или четвёртое состояние.
26. За этим четвёртым состоянием — неизменная турьятита, абсолютная чистота Сознания; и утвердившийся в этом состоянии находится вне страданий.
27. Из него возникает весь мир, и в него всё возвращается; и нет ни «мира», ни «там», всё это подобно восприятию жемчугов в небе.