Вы видите, что ученые, например, Элифас Леви, Папюс, Пиобб и многие другие изучают каббалу, окрашивая ее своей индивидуальностью, но наполняя е живой мыслью и мощной оригинальностью. В любом случае многие концепции управляют целой каббалистической традицией.
В первую очередь, это концепция единства, которую мы находим в алхимии (единство материи) и в герметической философии (бог един, многобожие лишь для толпы). От этого единства каббала идет к двойственности, тройственности, четверичности и т. д., с помощью которых маги объясняли все. Отсюда та важность, которую каббала придает числам, лежащим в основе теории Пифагора.
Разве не теория двоичности предполагает вечную борьбу добра и зла (бог и сатана, которых мы находим в любой религии), отсюда принцип всеобщего антагонизма, принцип равновесия между двумя ударами, физическим и духовным и т. д.?
Разве не принцип троичности породил троицу, три мира (материальный, духовный, божественный), идею о трех царствах природы, трех фундаментальных цветах, трех состояниях материи и других аналогий к ним?
Разве не из принципа четверичности мы получаем четыре стороны света, форму креста, четыре элемента и т. д.?
Так же и пятеричность, семиричность и т. д.все это – каббалистические ключи, способные открыть для посвященного тайны скрытой науки. Пространство, время, законы, правосудие, любовь, феномены – все в каббале имеет числовое соответствие. Вы будете удивлены, что числовая ономантика переводит имя в числа и дает его духовное и пророческое значение? Через числа каббала изучает всемирную гармонию и всемирную борьбу.
Каббала также является великим искусством тайных отношений. Откройте руководство по высшей магии Пьера Пиобба, одну из самых знаменитых и примечательных книг, которая не раз шокирует неподготовленного читателя. В ней вы найдете краткое описание отношений, например.
В ивритском алфавите – между буквой, ее числом, значением, картой таро, знаком зодиака, ее священным именем и символом.
В геометрии – между каждой фигурой и ее символом.
В астрологии – между знаками зодиака, планетами, металлами, цветами, растениями, животными, запахами, частями тела, магическими силами.
Так, везде преобладает закон аналогии. Особенно в каббале. Существует теория о флюидах, которые намагничены, наполнены жизненной энергией, и которые называются телеграммами, инри, астральным светом, периспиритом, эфиром, двойником, и т. д.
Эти флюиды, тайные и мощные, предметы многочисленных противоречий, экспериментов, которые отчасти являются причиной чудес, колдовства, спиритизма, ясновидения, психометрии и т. д., эти флюиды, которые являются основой астрологии, магии и многих других наук, с ними каббала также имеет дело. «Слово не выражает идею. Оно создает ее», – пишет Швебель в своей «Проблеме зла». Это вся каббала. Во всяком случае, большая ее часть. Любой магический ритуал основан на силе слова, именно эта идея придает величие вступительным словам евангелие св. Иоанна: «Вначале было слово и слово было бог».
Сила слова – это сила флюидов, которые соединяют невидимой нитью все, что существует. Сила числа. Здесь мы говорим о сущности каббалы, которая, используя троичный секрет в свете аналогии, сделала попытку дать полное и логическое объяснение судьбы мира и человека. Было бы долго и сложно анализировать все книги, написанные по каббале, или следовать по всем тропинкам, которые ведут в различные сферы интеллекта. Но мы можем дать несколько примеров и выводов. Возьмем, к примеру, знаменитое объяснение пророчества Иезекииля, предложенное Элифасом Леви в своей «оккультной гармонии двух завещаний».[6] Оно действительно имеет огромную привлекательность. Известно, что когда Иерусалиму угрожали ассирийцы, Иезекииль, которого люди считали пророком, но который на самом деле был священником и тайным посвященным, написал знаменитую, но ужасно непонятную книгу. Леви утверждает, что эта летопись была ничем иным, как попыткой сохранить оккультную теологию евреев. Строчка за строчкой знаменитый автор объясняет ее, показывая мимоходом отношения с египетскими, индийскими и ассирийскими посвященными (согласно различным скульптурам), с таро (21 карта, Мир), и наконец, с евангелием, где мы находим льва, орла, быка и человека – знаки четырех священных персонажей.
Он также поясняет, почему Моисей запретил покрывать храм в Иерусалиме иероглифами, которые символизировали поклонение идолам, не признаваемых евреями (евреи, как и все каббалисты, поклонялись единому богу). Поэтому мы видим, что Иезекииль против идолов, лжепророков, пороков, угроз, проклятий, пророчества. И каббала утверждает: разве храм Соломона не ориентирован, организован и построен в соответствии с архитектурой, воплощающей все самое основное тайной доктрины.
6
Манускрипт написан в 1861 г. для барона Спеладьери, передан им в письме в 1880 г. т г-ну М.Шароту, который пароводил спиритические сеансы в Лионе, в обществе розенкрейцеров, и наконец, опубликован Ноурри в 1920 г.