В вопросе о либерализме и Соловьеве Выпереборщили и, мне кажется, не соблюли перспективы. Я думаю, что отношения Соловьева к "В<естнику> Е<вропы>"[164] объясняется так же, как мои к "Освобождению"[165]: то и другое религиозно нейтрально и терпимо. Это не есть, конечно, достоинство с религиозной точки зрения, но здесь нет и ненависти к религии, которая всегда была и есть в партиях революционных (хотя она там и соединяется со своеобразной религиозностью).
Для Соловьева "В<естник> Е<вропы>", как и для меня С<оюз> О<свобождения>, есть только временная политическая квартира, без которой однако нельзя обойтись пока[166]. Ограничусь этим.
Будем говорить лично. Писать не могу и некогда. С «Вопросами Жизни» хорошего мало. Жуковский был в Киеве в ином, лучшем настроении, но оно может измениться. Говорил, что условно обещал дать 10 тыс. Пирожков[167], но с редакционными правами. Пирожкова я мен ее боюсь, потому что не знаю, но вот Туган[168] предлагает пай и с ебя в редакцию, правда, на экономич еский отдел, но ведь как разграничить; что у нас будет за редакция!
Напишите свое мнение, я же боюсь, тем бол ее, что он переезжа ет в Петербург. Больше нет ничего. Я решил, если в половинe октября поеду в Москву, поговорить прямо, по душам с Сытиным и думаю, что, если "ВопросыЖизни" должнысуществовать, то будут деньги. Эрн уже подал прошениe , Карташев тоже, так что эти дела налаживаются. В "Р<усскоe > С<лово>" я статейку послал, не знаю, цензурна ли, и не задержал быП етров.
Кстати: там появился Оз еров и выступает на т ему о религии и обществ енности в качестве религиозного челов ека. Это совершенно неожиданно. Статья была противная, хотя я нe решаюсь не верить искренности. Во всяком случае это осложнениe . Пронунциам е нто[169] Карташева (которое еще жд ет своей очер еди на моем столе) мне мало нравится, длинно и неэн ергично. Кроме того, излишнe упоминание о к<онституционно>-д<емократической> партии, в этом, впрочем, я сам виноват.
Значит, Высовсем в Симбирске? Как обстоит дело с Вашим поселением в Москве? Вызнаетe , я решил в будущем году, если будет заработок у Сытина, переехать тожe в Москву. Больше не в силах выносить кафедрыв политехникумe[170]. Но пока это еще м ечта.
Как Ваше здоровье? Будетe ли Выприезжать на С евер? Я ещe не решил, когда поехать, но по-видимому, около 15 октября.
Как поразила всех смерть С.Н.Трубецкого[171]! Я оплакиваю в нем философа-соловьевца. Придется написать о нем. Обнимаю Вас. Всего Вам доброго. Пожалуйста, проститe за молчание. А знаетe , я опять уже не настаиваю на уничтожении белл етристики (отдохнул что ли) и согласен с Вами о "блокаде". Но закрыть "Вопросы Жизни", дажe если нe найдем пайщиков, у нас нe хватает духа, при возможности сл едует попытаться. Это я чувствую. Николай Александрович был здесь и принимал участие в довольно, впрочем, безрезультатных сов ещаниях. Хотя мыспорили, но дружески, и вообще, у меня от этой встр ечи осталось светлое впечатление[172].
20. А.В.Карташев—Д.С.Мережковскому[173] [174]<16.10.1905. СПб>
10 октября, воскресеньe ,
Дорогой Дмитрий С ергеевич. Был я у Агг еева[175]. Предлагал. Не только нe "зажглись", но без стыда замяли вопрос, как будто удивляясь моей наивности. Наполовину искренне не понимают, наполовину пугаются, как благонамер енные чиновники.
Сначала был один Агг еев. На мое предлож ение, ясное и довольно пространное, он сделал большие глаза, отвел их в сторону, протянул: «мм…» и занял меня другим разговором. Я почувствовал, что он в данную минуту не вверяется мне, потому что накануне видел м еня с вами.
164
Вестник Европы— русский ежемесячный журнал либерального направления. Издавался в СПб в 1866 — 1918 М.М.Стасюлевичем (по 1908 г.), в 1913-18 гг. выходил под редакцией Д.Н.Овсянико-Куликовского. Здесь печатались наряду с В.Соловьевым Н.Минский, Д.Мережковский.
165
Освобождение — нелегальный журнал "Союза освобождения" (будущая конституц ионно-демократическая партия, "партия народной свободы"), издававшийся с июля 1902 г. по октябрь 1905 г. в штутгарте под редакцией П.Б.Струве.
166
"Союз освобождения" и "Союз земцев-конституц иалистов", две организации либерального направления, оформившиеся летом — осенью 1903 г., а в октябре 1905 г. ставшие основным ядром партии Конституционных демократов (кадетов). С.Н.Булгаков в 1905-07 г.г. сотрудничал с "Союзом Освобождения", формально не принадлежа к организац ии. После закрытия издававшейся им совместно с В.В.Зеньковским и В..Лашнюковым в Киеве газеты"Народ" и избрания С.Булгакова депутатом Государственной Думыон переходит на христианско-социалистическую позицию примирения, призвав в своей думской речи 12 иарта 1907 прекратить и революционный и правительственный террор. Опыт "думского года", как и анализ революционных событий 1905-07 вцелом, приводит С.Булгакова к отказу от политической деятельности и переключению в основном на религиозно-философскую и литературно-публиц истическую работу.
167
Пирожков Михаил Васильевич (1867-1927) — петербургский книготорговец, владелец (1902—08) издательства книжного склада "Литературная книжная лавка". В конце 1908 г. коммерческий суд признал Пирожкова несостоятельным должником; тогда же был выявлен грубый обман издателем своих авторов. Пирожков печатал книги значительно большими тирожами, чем было предусмотрено договорами с авторами.
168
Туган-Барановский Михаил Иванович (1865 - 1919), русский экономист, историк, представитель "легального марксизма".
170
С.Булгаков с 1901 по 1906 г. был профессором Киевского политехнического института и приват-доц ентом университета
171
Трубецкой Сергей Николаевич, князь (1862 — 1905) — религиозный философ, общественный деятель, публицист, профессор Московского университета (1900-05), в его семинарах по античной философии активное участие принимали В.Эрн, П.Флоренский, В.Свенцицкий. Перед самой смертью был избран ректором, один из редакторов журнала "Вопросыфилософии и психологии", близкий друг В.С.Соловьева, старший брат Е.Н.Трубецкого. В своем учении, которое он называл "конкретным идеализмом", развивал соловьевские идеи "философии всеединства".
172
Вот характеристика, данная Н.Бердяевым журналу "Вопросы жизни" много лет спустя: "Э то была попытка соединения бывших марксистов, ставших идеалистами и двигающихся к христианству, с Мережковскими и символистами, частью с представителями академической философии идеалистического и спиритуалистического направления, и с публицистами радикального направления. Синтез был недостаточно органическим и не мог быть прочным" Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1973, с.246—247. Цит. по: Н.А.Бердяев. Письма Андрею Белому. Публикация и примечания А.Г.Бойчука // Де вису, № 2, 1993, с. 21.
173
Мережковский Дмитрий Сергеевич (1865-1941) — писатель, публицист, общественный деятель. Вместе с женой, З.Н.Гиппиус, В.В.Розановым, В.Тернавцевым и Миролюбовым организовал в 1901-1903 гг. в СПб "Религиозно-философские собрания", ставшие началом "русского религиозно-философского возрождения". Поддерживал революц ию 1905-07 гг., стремясь заразить революцинным пафосом духовенство и верующий народ. См. в Приложении приписываемое ему "Обращение к Церкви". После провала революции Мережковские эмигрировали в Париж, где опубликовали по-франц узски сборник статей "Царь и революц ия". А.В.Карташев в этот период принадлежал к кругу ближайших друзей Мережковского и его женыЗинаидыНиколаевныГиппиус.