Вернувшись в Дели, Бутхнатх обнаружил, что жизнь его изменилась. С тех пор как он приехал в Индию и стал заниматься медитацией, он отказался от сигарет: у него просто исчезло желание курить, несмотря на то, что он раньше был страстным курильщиком. Теперь у него пропал интерес к женщинам, он забыл про алкоголь и стал строгим вегетарианцем. Эти изменения очень удивили и его самого, и его друзей. Он все больше времени проводил в занятиях медитацией и в размышлениях.
Бутхнатх часто приезжал к Бабаджи во Вриндаван (святой провел там несколько месяцев в первые годы), и всякий раз, когда они встречались, происходили маленькие чудеса.
Однажды во время посещения Гуджарата, он сидел в комнате и читал книгу Шри Ауробиндо «Божественная жизнь»[54]. Вдруг он почувствовал очень сильную вибрацию в комнате и услышал голос: «Бог реален, Он ближе, чем ты думаешь». Позднее, когда Бутхнатх рассказал Бабаджи об этом, Он спокойно ответил: «Да, Бог реален, Он ближе к тебе, чем ты думаешь, и если мы Его забудем хоть на минуту, мы погибнем. Надо стараться всегда помнить Бога».
Бутхнатх был назначен послом Ганы в Пакистане и оттуда ездил к Бабаджи со своей экономкой. По возвращении в Гану эта женщина пошла к ясновидящей. Впав в транс, гадалка, к удивлению экономки, начала описывать Хайдакхан. Затем она сказала, что «человек», которого она видела во Вриндаване, был сам Бог.
ТАРА ДЕВИ И ГАУРА ДЕВИ
Мери Опплингер, которую Бабаджи и Его посвященные называли Тара Деви, встретила святого в середине Февраля 1972 г. в ашраме Катхгарии. Американка, выросшая в Балтиморе (штат Мериленд), приехала в Индию в пятидесятых годах с мужем-шведом, который руководил западными проектами по оказанию помощи Индии. Бабаджи пригласил ее во Вриндаван, и она почувствовала, что Он притягивает ее с такой же силой, «как Христос притягивал Своих учеников». Она стала Его последовательницей и беззаветно служила людям до самой своей смерти в июле 1982 г.
Спустя месяц после того, как Тара Деви впервые встретила Бабаджи, Она поехала к Нему в Хайдакхан. Он сказал, что собирается вскоре остановиться в Алморе (где она жила вместе с мужем), и что ей нужно собрать своих друзей. Святой искал среди них Своих учеников из прежней жизни. Итак, Тара Деви отправилась в Алмору и пригласила знакомых (в основном, западную молодежь) на встречу с Бабаджи.
Среди ее подруг была молодая итальянка, которая искала духовного наставника. Она поехала в Индию и Непал без определенных намерений. Оказавшись в Алморе, она решила там задержаться. Однажды, гадая по «Ай Чинг» — китайской книге оракулов, она прочитала, что наступил самый подходящий момент для встречи с духовным наставником. На следующий день с помощью Тары Деви она познакомилась с Бабаджи. Услышав, что Он ищет Своих бывших учеников, итальянка подумала, что это именно она. Позднее Бабаджи открыл ей, что она была Его ученицей в Алморе в ее предыдущей жизни. Он дал ей имя Гаура Деви — одно из многих имен супруги Господа Шивы.
Гаура вспоминает встречу с Бабаджи следующим образом:
«Войдя в комнату, где он[55] занимался медитацией, я машинально села у его ног и стала смотреть ему в глаза. Они были такими ясными, что я поняла, что он познал Истину. Два или три часа я просидела возле него. В уме я задавала ему все вопросы, которые беспокоили меня долгие годы, и я почувствовала, что получила на них ответы. Впервые в жизни я встретила мудреца, постигшего Истину. Я молча молилась, чтобы он позволил мне перенять от него знания и приблизиться к Истине. В конце концов я поднялась, чтобы попрощаться, и внутренний голос сказал: «Я увижу тебя снова».
В эту ночь мне приснился сон. Бабаджи шел в темном лесу с несколькими учениками. В руке у него был посох. Он явился мне в сиянии из темноты леса и сказал: «Да, я буду твоим гуру». «Чему ты будешь меня учить?» — спросила я, и Он ответил: «Я буду учить тебя хорошо мыть посуду».
Мытье посуды символизирует самый рабский труд. Перед приездом в Индию я жила в коммуне в Италии, и все, в том числе и я, ненавидели мыть посуду... И действительно, поселившись в ашраме, в течение двух лет я должна была мыть посуду и заниматься уборкой.
55
Автор этих воспоминаний не употребляет прописных букв для местоимений третьего лица, относящихся к Бабаджи.