Им не удалось уехать из Аллахабада в первый день, поэтому они вернулись в дом Шриваставы и провели там ночь. На следующий день, когда они бродили по городу, к Майклу подошел незнакомец, дотронулся до его ног, взял за руку и повел по улицам и аллеям к автобусу. Автобус был полон, за исключением двух передних сидений. Они сели и спросили, куда идет автобус. Конечно же, в Бенарес.
МУСУЛЬМАНИН ПОСЕЩАЕТ БАБАДЖИ
В 1978 г. Шри Бабаджи гостил в квартире Шамми Капура в Бомбее и совершал яджну. На третий день Его пребывания в Бомбее после вечерней церемонии нанесения чандана около 6 часов вечера святой удалился в Свою комнату. В это время Шилу Деви позвали с улицы и сказали, что кто-то хочет с ней поговорить. Она увидела высокого худощавого мужчину с рюкзаком за спиной. Было заметно, что он очень устал с дороги. Шила спросила его, чем она может быть полезной. Преданный хотел немедленно получить даршан Бабаджи. Шила отказала ему в этом, поскольку Бабаджи только что ушел к Себе и не собирался выходить до 8 часов. Мужчина выглядел настолько утомленным, что Шила пригласила его в дом и предложила воды. Он отказался от всего, сказав, что не ел несколько дней и не прикоснется к пище до встречи с Бабаджи.
Шила спросила его, откуда он пришел и как узнал, что Бабаджи остановился именно здесь. Посетитель оказался мусульманином из Мекки, где, по его словам, он получил даршан Бабаджи. Раз в несколько лет в Мекке проводится встреча муфтиев, Бабаджи был там, и мусульманин получил Его даршан. Он не знал, кто такой Бабаджи, но предположил, что он индус, и приехал в Индию для того, чтобы найти Его. В Дели ему сказали, что Шри Бабаджи в Хайдакхане. Он отправился в Хайдакхан и там узнал, что Шри Бабаджи в Бомбее (но никто в Хайдакхане не помнил мусульманина). Весь путь он проследовал пешком.
Разговаривая с Шилой, мужчина не снимал рюкзака со спины. Она уговаривала его съесть что-либо, хотя бы фрукты, но он отказался даже от стакана воды и прождал до восьми на улице.
Когда Шри Бабаджи вышел из комнаты, Шила Деви сообщила Ему, что явился мусульманин, но имя свое назвать отказался. Бабаджи велел Шиле немедленно пригласить его — человек этот был его старым последователем. Шила позвала мужчину и привела его к Бабаджи. Бабаджи и мусульманин разговаривали с добрых полчаса. Шила, стоявшая совсем близко, видела, как шевелились губы, но не могла услышать не только слов, но даже и звука. (Шила утверждает, что и другим людям случалось испытывать на себе этот феномен). Шила сказала Шри Бабаджи, что человек отказывался от пищи до даршана. Бабаджи, который обычно настаивал на том, чтобы его гостей немедленно кормили, улыбнулся и сказал, что это не страшно.
В течение трех дней мужчина приходил в дом к Бабаджи утром и вечером. Он молча совершал пранам, затем отходил и в одиночестве стоял в углу. Он никогда ничего не ел. Позднее Шила узнала от садовника, что мусульманин спал на улице возле дома, в котором остановился Бабаджи, и совершал омовение у водопроводного крана в саду. Шила пыталась расспросить Бабаджи об этом преданном, но Он ничего не рассказывал.
После первого появления мусульманина на яджне Бабаджи часто говорил о Мекке и о шивалингаме и рассказал, что был там несколько раз. В это время в журнале "Illustrated Weekly of India" публиковались материалы о Мекке с фотографиями и подробными описаниями. Бабаджи показывал снимки ученикам и рассказывал им о Мекке, указывая и места, где совершаются тайные собрания Мекки.
До сегодняшнего дня никто из знакомых и последователей Бабаджи не знает, кто же был этот человек, откуда он пришел и куда он ушел[56].
ВПЕЧАТЛЕНИЯ ПИНТИ ОТ ВСТРЕЧ С БАБАДЖИ
Пинти — домашняя хозяйка из Германии — встретилась с Бабаджи в ноябре 1978 г. Она рассказывает об этом следующее:
«Еще в детстве я познакомилась с йогой. Мои родители были учениками Парамахансы Йогананды, и мои братья и сестры также следовали по этому пути.
В 18 лет я уехала в Калифорнию в Общество Самопознания, созданное Йоганандаджи. Восемь лет я провела в его ашраме. В это время у меня часто были видения Йогананды и один раз Бабаджи.
56
Суфизм (мистическое течение ислама) также говорит об учителе по имени Кхидр, который появляется и исчезает, подобно Бабаджи.