ГЛАВА 10.
Учение Бабаджи: джап и карма-йога
ПРАКТИКА ДЖАПА
Свой первый урок преданные Бабаджи получили на вершине горы Кайласа. В ноябре 1970 г. Бабаджи пригласил людей из равнинных деревень, Халдвани и Наинитала собраться на горе, сотни людей совершили трудное восхождение. В Своем послании Бабаджи призывал всех постоянно повторять мантру «Ом Намах Шивая», в которой констатируется подчинение Богу, почитание Его превыше всего, принятие пути к Богопониманию.
Древняя мантра так тесно связана с Господом Шивой, что считается одним из Его имен. Шри Бабаджи использовал «Ом Намах Шивая» в качестве подписи. Мантра исполняется как киртана на различные мотивы, ее можно произносить про себя или вслух, перебирая бусинки малы. Мантру можно читать мысленно, выполняя различные повседневные дела — во время рубки дров, за рулем автомобиля, моя посуду, пропалывая огород. Поскольку «Ом Намах Шивая» является одним из имен Бога Шивы, повторение ее входит в разряд нама джапа.
Целью нама джапа является концентрация мыслей на Божественном и постепенное избавление от ненужных, рассеивающих мыслей. Таким образом, повторение мантры помогает ориентировать мыслительный процесс в двух направлениях — к Божественному и от «мусора», заполняющего наши головы. Какое значение имеет то, как вам лучше было ответить на вчерашней вечеринке... Сколько часов в день наш мозг тратит на пустую болтовню! Господь Кришна сказал Арджуне в «Бхагавад Гите»: «Ты должен всегда думать обо Мне и в то же время выполнять свой долг... Посвятив Мне все свои действия и сосредоточив на Мне свой ум и интеллект, ты достигнешь Меня, без сомнения»[74]. Исайя выразил важность концентрации на Божественном в следующих словах: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире: ибо на Тебя уповает он»[75].
Бабаджи учил искусству джапа и нама джапа всех, кто приходил к Нему во время Его миссии на земле.
Когда Гаура Деви поселилась в ашраме, она спросила Бабаджи о своей садхане. Он рекомендовал ей постоянно вслух или про себя повторять «Ом Намах Шивая», питаться один раз в день и отказаться от чая. Он назначил ей физическую работу (уборка ашрама, мытье кастрюль на кухне), которая позволяла бы ей сосредотачивать мысли на произнесении мантры в течение всего дня. Гаура говорит, что она повторяла мантру от 12 до 20 часов в сутки первые 4 года, которые провела с Бабаджи. Затем Он обучил ее другой практике.
Бабаджи часто останавливался на нама джапе в Своих публичных выступлениях. Необходимость воспевания имен Бога — один из ключевых моментов Его учения. Значимость этой практики заключается в попытке «перевернуть» приверженца, изменить его образ жизни. Наши мысли в буквальном смысле слова разбросаны по ландшафту. Все, что мы видим, все, что нам приходит в голову, занимает ум на более или менее длительное время. Вместо того, чтобы быть хозяевами наших мыслей, мы являемся их узниками. Нама джап призван помочь человеку приручить свой ум и научиться им управлять. Это важный шаг по пути самодисциплины.
В 19 в. Бабаджи учил преимущественно крийя-йоге с акцентом на медитации. В 70-е гг. 20 в. Он говорил, что в наше время никто не может медитировать так, как это делали древние мудрецы и риши. Поэтому в Своем последнем воплощении Он обучал людей простейшему виду концентрации — повторению имен Бога. Это кажется легким, однако для многих людей, особенно западных, джап очень труден. В присутствии Бабаджи было легко сидеть часами и петь или произносить «Ом Намах Шивая», однако, когда Он уходил, я, начиная практику джапа, каждый раз замечал, что, пока я не доходил до пятой бусинки малы, в голове у меня были посторонние мысли — о работе, семье и т.д.
Нама джап устраняет из головы ненужные мысли, кроме того, он имеет и еще одно ценное свойство. Аарати Хайдакхана в соответствии с традиционными представлениями о санатан дхарме констатирует, что «выпивая нектар имен Бога, человек приобретает вечное священное пристанище». Здесь имеется в виду как раз нама джап, во время которого преданный «пьет нектар», повторяя имена Богов. Считается, что душа, сосредоточившаяся на Боге, отправляется в Божественное пристанище.
Бабаджи за работой
Есть и еще более практический и незамедлительный результат нама джапа. Сосредоточив свои мысли на специфической форме или одном аспекте Божественного, человек постепенно приобретает атрибуты этой формы. Если человек, например, хочет быть физически сильным и посвятить себя Богу, он может сконцентрироваться на Ханумане, отличающемся силой и преданностью Господу Раме и Его супруге Сите. Человек, ищущий благополучия, может стать адептом Лакшми, богини красоты, счастья и богатства.