Что нам, по-моему, показывает история с Катилиной и весталкой в 73 году. Прежде всего, одновременное аналогичное обвинение Красса (тоже метелланцем Плотием), конечно, абсолютно дикое и беспочвенное. Красс вообще был не по чужим женам, а уж зачем ему родственница-весталка… Это навет, имеющий понятную политическую причину и смысл, разберем их позже.
Но что касается Катилины, святотатство встречается в его жизни не в первый и не в последний раз – во время событий его «второго заговора» в 63 он, по крайней мере по мнению современников, совершит ещё много, без иронии и преувеличения, инфернального, например, тайное человеческое жертвоприношение. При этом, в отличие от Красса, как политик Катилина в 73 величина ну совсем незначительная, скандально известный квесторий, для навета нет явных политических причин. То есть, учитывая события 82 года, я бы очень уверенно предположил, что, в отличие от случая Красса, какие-то реальные основания для обвинения Катилины, факты и свидетели, БЫЛИ.
Я предлагаю отбросить гипотезы: любовные, о развратной личности Л.С.К. и всё такое прочее, это литература. Давайте рассуждать системно, аналитически в известном нам историческом контексте – Катилина последовательно и систематически совершает РАЗНЫЕ святотатства.
Это означает, что он их как вид «работы» (в смысле Алистера Кроули работы) ПРАКТИКУЕТ, использует для своих целей.
Описание Саллюстием работы Катилины с его младшими учениками и участниками его заговора в 60-е, я его приводил и подробнее комментировал здесь[33]:
Юношей, которых Катилина к себе привлек, он многими способами обучал преступлениям. Из их числа он поставлял лжесвидетелей и подделывателей завещаний, учил их не ставить ни во что свое честное слово, благополучие, опасности; впоследствии, лишив их доброго имени и чувства чести, он требовал от них иных, более тяжких преступлений.
дает нам возможность понять, зачем были Катилине святотатства. Саллюстий описывает низшие ступени посвящения, через которые проходило больше учеников, и которые поэтому, очевидно, были раскрыты – на высших, тайных, до которых доходили единицы, были ещё более запретные и страшные, чем простая уголовщина, дела – как раз святотатства. Теперь, в 70-е, я так понимаю, уже Катилина сам проводил высшие посвящения новых молодых сулланцев (а может, раз на высшие ступени иерархии в тайной коллегии, — и не новых, и не молодых? Может и Красс тоже не такой уж невинный бухгалтер в очочках, как кажется?). Похоже, на таком посвящении с весталкой, на котором Катилина явно очень продвинутого своего «миста» поднимал на очень высокий уровень сулланской тайной гетерии, он и «засветился». (Если вам нужны современные аналогии этому явлению в целом, предлагаю в 21 веке адренохром, остров Эпштейна, захоронения детей в Канаде и всё такое, если нужны аналогии менее современные и именно со святотатствами как тайным цементом единства элиты – предлагаю всё то, что вышло наружу в процессе над тамплиерами, поцелуи Бафомета в зад, и прочее.)
Итак, у меня получается такое предположение: Луций Сергий Катилина, несмотря на молодость (в 73 ему было что-то около 35) и низкий формальный ранг как сенатора, имел достаточно высокое положение в сулланской группе – после смерти Суллы он стал руководить делами тайной оккультной гетерии внутри группы и проводить обучение и посвящения новых членов и возвышение старых. Как Красс был тайным держателем партийной кассы, так Катилина был хранителем оккультных тайн и ритуалов, магистром мистической коллегии, объединявшей внутренний круг сулланцев. И, соответственно, хранителем «досье» с компроматом на всех сулланцев, которые проходили под его руководством тайные посвящения, совершая преступления и святотатства – это был важный элемент обеспечения внутреннего единства сулланской группы.