Было много легенд о странствиях Одиссея по Италии во время возвращения из Трои, до нас дошли по понятным причинам больше те, что были связаны с Римом (по одной он даже Рим и основал), но у италиков он был популярен ещё больше. Многие италийские города, племена и знатные семьи вели своё происхождение от греческих героев. Вот френтан Госидий из Гистония у мыса Гарган изображает на монете Калидонскую охоту[38] – скорее всего, он считал себя потомком главного из охотников, Мелеагра или Диомеда, племянника Мелеагра. Вот выходец из Самния Коссуций изображает на монете Беллерофонта[39] – наверное, своего предка. И мне очень всерьез кажется, что Попедии могли считать себя потомками Улисса.
Есть вот такая ещё история о Силоне-старшем, мы с вами её до сих пор не касались. Плутарх:
После смерти родителей Катон с братом Цепионом и сестрою Порцией остались круглыми сиротами. Вместе с ними осиротела и Сервилия, единоутробная сестра Катона, и все дети росли и воспитывались в доме Ливия Друза, своего дяди с материнской стороны, который руководил в ту пору государственными делами.
Катон был еще мальчиком, когда союзники римлян стали домогаться прав римского гражданства. И вот однажды Помпедий Силон, воинственный и очень влиятельный человек, приятель Ливия Друза, несколько дней гостивший в его доме и подружившийся с детьми, сказал им: «Попросите-ка за нас дядю, чтобы он помог нам в хлопотах о гражданстве». Цепион, улыбнувшись, согласился, а Катон, ничего не отвечая, глядел на гостей угрюмым и неподвижным взором, и тогда Помпедий продолжал, обращаясь к нему: «Ну, а ты что скажешь нам, мальчик? Разве ты не можешь вместе с братом заступиться за нас, чужеземцев, перед дядей?» Катон по-прежнему не отвечал ни слова, но и самим молчанием, и угрюмостью лица, казалось, отвергал их просьбу. Помпедий поднял его над окном и, словно намереваясь разжать руки, пригрозил: «Соглашайся или сейчас брошу тебя вниз»! — но, хотя он говорил суровым тоном и много раз встряхивал висевшее в его руках тело, Катон без трепета, без боязни выдержал это долгое испытание. В конце концов, Помпедий опустил его на пол и тихо промолвил своим друзьям: «Какая удача для Италии, что он еще ребенок! Будь он мужчиной, мы бы, по-моему, не получили у народа ни единого голоса в нашу пользу».
Сцена, если отстраненно посмотреть, совершенно дикая, это какая-то сверхдерзость Силона, в Риме, в доме своего гостеприимца и покровителя (помните клятву, которую италики давали Друзу?) вытворять такое с его, считайте, приемным сыном.
Есть ли у этой сцены вообще аналоги в античности? Кто-то ещё подобное творил? Представьте себе — да. Одиссей. На совете после взятия Трои Одиссей предложил убить сына Гектора Астианакса — это тот самый младенец, который играл со шлемом Гектора во время прощания с Андромахой. По одной из версий (отражена у Еврипида) Одиссей и сбросил Астианакса со стены Трои.
В античности цари и аристократы не только вдохновлялись подвигами своих мифических предков-героев, но и театрально их повторяли. Приведу пример Александра, состязавшегося с друзьями в беге у могилы Ахилла в Илионе.
Мне кажется, в этом свете сцена с Силоном и маленьким Катоном психологически объяснимей. Красс и Друз вместе с Силоном задумали великое примирение и объединение римлян и италиков, потомков троянцев с потомками греческих героев. В легендарной Троянской войне ахейцы победили троянцев, но потом в Италии потомки троянцев — римляне победили и подчинили потомков ахейцев — италиков. Теперь лидер италиков, Силон (Одиссей) привел их в Рим, чтобы заключить великий договор с мудрым лидером римлян, Крассом Оратором (Приамом) и его молодым товарищем Друзом (Гектором). И вот Силон-Одиссей шутливо повторяет в Трое-Риме «подвиг» своего предка, поднимая над окном сына «Гектора» — но не чтобы сбросить, а чтобы получить от него подтверждение дружбы, утвердить мир. Ну то есть это не была, конечно, прямо вот ролевая игра, заранее подготовленный спектакль. Но все участники действия (кроме, наверное, Катона, он мог в школе до этого места в истории ещё не дойти, вот и возражал), конечно, помнили эти сюжеты и иногда, в подходящих обстоятельствах, когда это само собой выходило, как вот с Катоном после того, как он заупрямился, прямо подражали древним героям — предкам. Так и Марк Лампоний бросился в сражении на Красса-старшего, со словами, что не народ должен сражаться за вождей, а вожди должны сражаться за народ – как герои Илиады и Одиссеи.
38
В. В. Рязанов, «Монеты и монетарии Римской республики», Денарий Г. Госидия Геты. https://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1302072129
39
В. В. Рязанов, «Монеты и монетарии Римской республики», Как потомки богов торговали своей знатностью (по мотивам денария Л. Коссуция Сабулы) https://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1312453356