Сусаноо часто изображают бородатым, с дикими глазами. У него обычно прямой меч в стиле периодов Асука и Нара. Реже Сусаноо предстает молодым воином, скорее свирепым, чем красивым, вооруженным и готовым сражаться с врагами. Он явно ассоциируется с мечами, хотя и необязательно является покровителем искусства боя на мечах.
Хотя Сусаноо ассоциируется с яростью и жестокостью, как с праведным гневом, так и с несправедливым, он, как ни удивительно, стал патроном поэзии. Считается, что именно он сочинил первое японское стихотворение по случаю победы над Ороти и женитьбы на Кусинада-химэ. Этот факт упоминается не только в обеих хрониках, но и во многих позднейших документах, например в знаменитой антологии Х века «Кокин вакасю» («Антология древней и современной поэзии», 920 г.).
Культ Сусаноо связан с городом Идзумо в современной префектуре Симанэ, но его крупные святилища находятся в самых разных частях страны. Среди них храм Ясака в Киото, главное святилище знаменитого района Гион, где проходят шумные июльские праздники. В городе Фукуяма, в префектуре Хиросима, есть крупный храм Сусаноо, предположительно основанный в V веке или даже ранее. В самом Идзумо два святилища меньшего размера, но большой важности: Суса и Яэгаки, оба связаны с обширным комплексом главного храма Идзумо. Считается, что Яэгаки стоит на том месте, где Сусаноо вступил в брак с Кусинада-химэ.
Сусаноо женился на Кусинада-химэ и поселился в Идзумо. С этого момента он стал принадлежать к кругу Куницуками, богов земли. Большинство Куницуками были отпрысками первоначальных божеств островов и природных ландшафтов, детей Идзанаги и Идзанами. Эти божества, зачастую связанные с конкретными территориями архипелага, считаются предками местных аристократических кланов. В отличие от них, Амацуками стали родоначальниками императорской династии и ближайших к ней семейств, а также родителями богов, обитающих на небесах.
Потомки Сусаноо от брака с Кусинада-химэ перечислены в «Кодзики», а дальше хроника посвящена рассказу о представителе шестого поколения этого рода, Онамудзи. Он был младшим из множества братьев: в тексте говорится, что их было восемьдесят тысяч, то есть не счесть. Он был богом доброго сердца, любимцем матери. Братья Онамудзи многократно замышляли убить его, но каждый раз мать оживляла любимого сына, пока не решила отослать его прочь ради спасения.
В одном из эпизодов Онамудзи дарует мех голому зайцу, а затем находит дорогу в Идзумо, где влюбляется в дочь Сусаноо по имени Сусэрибимэ, приходившуюся ему двоюродной прапрапрабабушкой. Онамудзи пришлось пройти ряд испытаний Сусаноо, прежде чем он смог жениться на Сусэрибимэ. При этом он проявил находчивость, но помогли ему и мудрость самой Сусэрибимэ, и верность различных животных, в том числе мыши и, естественно, зайцев. Доказав, что он достоин Сусэрибимэ, Онамудзи принял новое имя, под которым с тех пор и стал известен: Окунинуси 
Правитель Великой страны.
Он принял власть в Идзумо — а значит, и на всем архипелаге — от самого Сусаноо. А тот удалился, чтобы быть ближе к своей матери, и стал владыкой подземного царства Нэ-но Катасу, Страны на твердых корнях. С этого момента Окунинуси был главой всех Куницуками. И, как бог земли и земледелия, он больше подходил на эту роль, чем его дикий и склонный к разрушениям предшественник.
Первым делом Окунинуси умиротворил земли, а затем завершил процесс творения, начатый Идзанаги и Идзанами. В этой работе к нему присоединился новый бог, явившийся из моря, Сукуна-Бикона 
Парень с маленьким именем. Это таинственное божество оказалось обладателем фантастической силы творения. Окунинуси и Сукуна-Бикона вместе прошли всю Японию, превращая ее в страну, пригодную для проживания и возделывания.
Окунинуси
В древней мифологии, посвященной богам земли, Окунинуси завершил творение смертного мира и поддерживал порядок вплоть до момента, когда власть приняли потомки Аматэрасу. Окунинуси играл в мифах разные роли — от молодого преследуемого героя, своего рода японского Осириса, до странствующего повелителя, а затем тщательно работающего мастера, откликающегося на запросы Амацуками. Несмотря на все это, реальные пределы его способностей определены менее отчетливо, чем у многих других японских богов.
Окунинуси завершает творение, обеспечивает стабильность земли и условия произрастания урожая. Он собирает всех Куницуками под своей властью, и это умиротворяет природные стихии. Однако Окунинуси нельзя назвать просто богом земледелия. Он также не является и божеством гор или равнин, природных ландшафтов, сформировавших острова. Вероятно, он остался как фрагмент региональной мифологии, как местное божество, изначально стоявшее на одном уровне иерархии с Аматэрасу, но принадлежавшее другому древнему царству, позднее попавшему под имперский контроль. Возможно, та же судьба постигла Сусаноо и Цукуёми.