Ну а поход Болеслава оказался неудачным. Славяне Западной Руси на сей раз его не поддержали, иначе результат вторжения был бы другим. Единственными союзниками стали печенеги, но и с ними польский князь поссорился. Степняки-туркмены показались грязными и чужими благородным польским панам, которые, понятно, по каким-то причинам считали себя более чистыми.
Печенежская рать подверглась коварному нападению со стороны витязей Болеслава; один или несколько отрядов «туркмен» были истреблены. После этого ляхи повернули назад из русских земель. Об освобождении Святополка и его жены Болеславны нечего было и думать. В следующем,1014 году Болеслав Храбрый возобновил войну уже с немцами – на западном фронте. В.Н. Татищев сообщает под тем же 1014 годом, что польский князь искал союза с русскими, забыв недавнюю вражду. Во всяком случае, храбрый поляк хотел обеспечить нейтралитет великого князя Киевского. Планировались переговоры первых лиц обеих держав во Владимире-Волынском.
Опасность с запада для Руси на какое-то время уменьшилась. Владимир Красное Солнышко опять победил.
Туровское княжество после всех этих событий формально остается за Святополком. А вот Волынскую и (будущую) Галицкую земли получает Позвизд. Всё это укладывается в общую логику событий и подтверждается летописными текстами.
Однако кадровые решения Владимира начинают давать сбои. Вскоре мы увидим, например, что Позвизд переходит на сторону Святополка. Это означает, что волынский князь, имея здравый ум, вынужден покориться живущим в его земле волынянам, которые ненавидят верховную киевскую власть; лучше спеться с ними, чем сложить голову. Союзниками становятся не князья Позвизд и Святополк, а племена и общины – волыняне и туровские дреговичи.
Это было опасно. Угроза для Красного Солнышка и единства Руси пришла также с другой, вовсе неожиданной стороны. Восстал новгородский князь Ярослав.
4. Бунт Ярослава
Ярослав к тому времени – солидный человек: женат, имеет сына. Выше мы предположили, что он женился на новгородке или на ростовчанке. Сына его звали Илья.
Может быть, Мудрый сочетался браком примерно в 1010 году, в возрасте двадцати одного или двадцати двух лет. Такой брак вполне вероятен: князь хочет установить прочную связь с новгородцами. Его принимают за своего. Эта версия логично подводит нас к теме мятежа и объясняет поддержку, которую новгородцы оказали Ярославу: за своего стоим!
Когда начались разногласия Ярослава с отцом? Из-за чего? Ответ неоднозначен. Может быть, Ярослав пытался сохранить за собой Ростовскую волость и собирал там войска? Или, наоборот, вызвал столь сильное недоверие Владимира, что тот отдал Ростов Борису, переместив его с Волыни всего через несколько месяцев после того, как Борис сделался волынским князем? И тогда на Волыни вокняжился Позвизд. А потом – наступил 1014 год. И вот…
«Ярослав же был в Новгороде, – читаем в Повести временных лет, – и, по уроку, давал в Киев две тысячи гривен из года в год, а тысячу раздавал в Новгороде гридям (военным слугам, дружине. – С.Ч.). И так давали все посадники новгородские, а Ярослав не стал давать сего в Киев, отцу своему».
Неслыханное дело! «И рече Володимер: «Требите путь и мостите мост», – хотяшеть бо на Ярослава ити… но разболелся».
Перед нами мятеж и сепаратизм. Представим, что в современной России, или в США, или в более мелкой стране губернатор перестанет пересылать налоги в федеральный бюджет. Это значит, что территория отложилась от центра. Ее руководитель подлежит наказанию. А вместе с ним – та часть населения, которая оказала поддержку сепаратисту.
К Ярославу отношение у историков сложилось иное – сочувственное и вроде как бы подмигивающее: отложился от Киева, хотел свободы. Не побоялся выступить против отца… Это двойные стандарты, наличие которых зачастую не ощущают историки. А иногда ощущают, но по соображениям выгоды предпочитают не замечать. Напрямую сие вроде как не высказывается, но в подтексте ощущается очень сильно. Почему так?
Историки представленной нами эпохи – обычные люди, и в большинстве своем русские, ибо европейцам эра Ярослава Мудрого особо не интересна, у них своих героев в избытке. А у русских – собственные комплексы. Священное отношение к древним текстам, почтение к власти, уважение к победителю.