отделку введены изразцы.
Окно из поливных многоцветных изразцов
в центральной абсиде церкви Иоанна Златоуста
Церковь Иоанна Златоуста — выдающееся произведение монументального зодчества, в
котором наиболее полно воплощены основные приемы ярославской архитектурной школы
XVI! века. Отличительная черта памятника — взаимосвязь и взаимоуравновешенность
отдельных архитектурных объемов, подчиненных одной композиционной идее —
устремлению вверх. Доминирующим в композиции церкви является высокий центральный
куб, увенчанный пятью слитными главами на высоких барабанах. Два симметрично
расположенных шатра, завершающих боковые приделы, и в контраст им низкие,
распластанные, как бы вырастающие из земли галереи создают знаменитый
пирамидальный силуэт, восхищавший не одно поколение зодчих и служивший примером для
создания новых храмов.
Великолепно убранство фасадов церкви Иоанна Златоуста: тонкого профиля закомарные
арки, легкие аркатуры барабанов, резные висячие гирьки, великолепные наличники окон,
Храм, видимо, не был окрашен, кирпич сохранял свой цвет, а швы затирались белой
известью. Роскошь наружного убранства дополняла богатая изразцовая многоцветная
отделка, выполненная в конце XVII — начале XVIII века. Грандиозный изразцовый наличник
на восточном фасаде храма, имеющий 8 м высоты и 5 м ширины, — одно из лучших
произведений мастеров ярославской керамики.
Южное крыльцо церкви Иоанне Златоуста
Почти 80 лет интерьеры храма оставались нерасписанными. И только в 1732 — 1733
годах артель ярославских иконописцев во главе с уроженцем Коровницкой слободы
Алексеем Ивановым Сопляковым украсила их многоцветным ковром росписей.
В златоустовских стенописях безупречно изящный рисунок, стройность и законченность
композиций гармонически сочетаются с холодными, нежными, как лесные цветы, красками.
Златоустовская стенопись, написанная в период расцвета в России стиля барокко, хотя и
выполнена в иконной традиции, но не избежала и некоторого воздействия этого стиля.
Мелкие фигурки святых изящны и несколько манерны. Пропорции их сильно удлинены. Позы
полны утрированной грации. Для живописи характерны сложные градации дополнительных
оттенков. К сожалению, первоначальные, слегка разбеленные тона: голубые, фисташковые,
сиреневато-серые и оранжевые пострадали от губительного поновления 1863 года.
Стенопись храма отличается исключительным богатством тематики. В ней более 500
иконографических композиций.
На сводах и в трех верхних ярусах очень обстоятельно иллюстрируется Новый завет
(«Праздники», «Притчи» и Страсти Христовы»). На южной стене их дополняет «Молитва
господия», а на северной «Символ веры». Четвертый ярус сверху посвящен чудесам иконы
Владимирской Богоматери, пятый и шестой изображают «Житие Иоанна Златоуста».
К сожалению, эти два храмовых яруса менее всего удались авторам росписей. Они
кажутся зрителю утомительно измельченными по обилию изображенных фигур и сцен.
Знаменщик старался не упустить ни одной подробности из богатой злоключениями жизни
Златоуста, самого фанатичного из «столпов церкви». На сравнительно небольшом
пространстве он разместил около 30 миниатюрных клейм.
Нижний (седьмой) ярус западной стены занят сценами из «Песни Песней» и жизни
княгини Ольги.
На подпружных арках и столбах написаны сцены из «Деяний апостолов».
Значительное место в иконографии Златоустовского храма занимает «богородичная
тема». В куполе мы видим «Коронование Богоматери», в верхней части окон изображены 12
икон Богоматери, а на откосах икон сцены из жизни Богоматери, навеянные западно-
европейскими новеллами. (Например, «Чудо о богаче Иакове, который во Италии собрал
великое богатство»).
«В Чудесах Владимирской Богоматери» авторы росписи обратились к сюжетам русской
истории, которые стали популярны в ярославской фреске уже в XVII веке. Элементами
народного быта отмечены такие сцены, как «Перенесение иконы из Владимира в Москву»,
«Остановка коней на реке Клязьме», «Разрушение Золотых ворот во Владимире», «Битва
Андрея Боголюбского с болгарами», «Избавление Руси от нашествия Темир-Аксака»,
«Видение князю Всеволоду иконы Богоматери» и другие.
Действие этих сцен происходит чаще всего на фоне русской архитектуры, зубчатых стен,
шатровых башен и пятиглавых церквей, украшенных золочеными главами. Люди одеты в
русские костюмы. На простолюдинах крестьянские рубахи и порты из пестрой набойки, на
князьях богатые парчовые шубы и высокие шапки, отороченные соболем.
Всю восточную стену храма занимает пышный 5-ярусный иконостас в стиле барокко,
созданный одновременно со стенописью в 30-х годах XVIII века. Резьба выполнена в
формах, переходящих в круглую скульптуру. Орнамент его состоит из виноградной лозы и
цветочных гирлянд. Особенно красивы ажурные царские врата, в резьбе которых
использован мотив цветущего подсолнечника. Эта оригинальная деталь нигде больше в
ярославских иконостасах не встречается.
Большинство икон иконостаса относятся к XVII — XVIII векам. Они отличаются яркой
декоративностью и тщательностью исполнения. Среди местных икон (т. е. икон нижнего
яруса) некоторые принадлежат кисти Семена Спиридонова Холмогорца (1642 — 1695). Не
исключена возможность, что этот замечательный иконник-миниатюрист был приглашен в
Ярославль купцами Неж-дановскими, поддерживавшими с Архангельском и Холмогорами
самые тесные связи. Спиридонов работал над иконами для Златоустовской церкви в 80-е
годы, пока храм переделывался и украшался изразцами. Сохранились три его иконы, ныне
находящиеся в Ярославском музее: «Богоматерь на престоле» (1682), «Николай Чудотворец
в житии» (1686) и «Богоматерь с акафистом» (1688).
Последняя из них наиболее примечательна. Богоматерь изображена совсем юной, почти
девочкой с покатыми худенькими плечиками и печальными глазами. Одежды ее украшены
тончайшим, ювелирного письма орнаментом. В 40 клеймах вокруг основного средника
иллюстрируются акафист и «чудеса» Богоматери. Одно из клейм изображает евангелиста
Луку, пишущего икону. Действие развертывается в нарядном интерьере со слюдяными
оконцами. Художник сидит за мольбертом, слегка откинувшись от него. В левой руке он
держит палитру с красками. Спиридонов прекрасно знал характер творческого труда
художника и изобразил его с большой убедительностью.
В живописи Златоустовской церкви очень остро сказывается качество, присущее
большинству памятников Ярославля. Это очень тонкое чувство ансамбля. Иконопись и
стенопись прекрасно согласованы с характером интерьера.
Рядом с церковью Иоанна Златоуста располагается храм Владимирской Богоматери,
построенный в 1669 году. Несмотря на свою относительно меньшую художественную
ценность по сравнению с церковью Иоанна Златоуста, Владимирская церковь —
неотъемлемая часть всего архитектурного комплекса. Она представляет собой теплую
пятиглавую церковь без подклета, перекрытую сомкнутым сводом. С запада к основному
кубу примыкает трапезная с большим «беседочным» крыльцом. В начале XVIII века
основной куб был поделен на два этажа.
В 80-х годах XVII века была выстроена отдельно стоящая колокольня, замечательный
образец построек шатрового типа. Высота колокольни, называемой «ярославской свечой»,
— 37 м.
Церковь Иоанна Златоуста. Фрагмент