Сергиевского монастыря и Софийском соборе в Вологде.
В толчковских росписях почти исчезла навязанная церковными канонами взаимосвязь
живописи с конструктивными особенностями пятиглавого храма, стенопись превратилась в
сплошной узорчатый ковер, покрывающий стены, столбы и оконные откосы. Изысканный
холодно-зеленоватый колорит росписей оттенен красно-коричневыми полосами, дробящими
стены храма на 8 ярусов. Ритм этих горизонтальных полос-разгранок позволяет по-новому
организовать пространство стен. Все ярусы чрезвычайно разнообразных пропорций.
«Раав-блудница спасает соглядатаев из земли Ханаанской».
Фреска на своде западной паперти церкви Иоанна Предтечи
«Вирсавия». Фреска на своде западной церкви Иоанна Предтечи
«Иосиф Прекрасный в темнице».
Фреска на северной паперти церкви Иоанна Предтечи
«Давид убивает Голиафа».
Фреска на своде западной паперти церкви Иоанна Предтечи
В пяти верхних изображены сюжеты из евангельской истории. Шестой и седьмой ярусы
посвящены «Житию Иоанна Предтечи», Художник ввел в эту тему элементы национального
русского быта. В сцене «Пир у Ирода» Саломея лихо отплясывает русскую, слуга не
поспевает подносить вино захмелевшим гостям, которые сидят за большим круглым столом,
заставленным русскими чашами, рюмками, штофами и калачами. В клейме «Обретение
главы Иоанна Предтечи» мы видим красивого хлебопашца в русской рубахе, медленно
идущего за сохой по черной борозде. Деревья на заднем плане не библейские, а
напоминают густой еловый лес.
Восьмой ярус южной и северной стен занимают «12 месяцев» — огромные святцы с
изображением всех святых православной церкви. Миниатюрные фигурки расположены в 5
рядов. Лица святых индивидуальны и тонко охарактеризованы, одежды красивы и
изысканны. Этот сложный сюжет очень необычен в настенном письме и нигде, кроме церкви
Предтечи, в русской фреске не встречается.
На западной стене помещены лирические сцены из «Песни Песней». Невеста,
олицетворяющая церковь, рыжеволосая красавица в пышных парчовых одеждах,
изображена сидящей под раскидистым деревом, усеянным синими и красными розами. На
заднем плане романтический город и лес, в котором бегают стройные серны.
«Блудница на огненном драконе».
Фреска на западной паперти Иоанна Предтечи
Много занимательного в стенописях толчковской паперти, где богомольцы перед началом
молебна обменивались последними новостями, судили и рядили о житье-бытье. Художники
изобразили здесь юного царя Давида, вступающего в единоборство с медведем и Галиафом,
первых русских «купальщиц» Сусанну и Вирсавию, прекрасного Иосифа, которого пытается
соблазнить жена фараона Пентефрия, блудницу Раав, спускающую из окна дома по веревке
двух прятавшихся у нее чужестранцев.
Здесь много назидательных новелл из «Великого Зерцала», «Сийского и «Киево-
Печерского патерика». Все они поясняются надписями, сдобренными чувством народного
юмора. Грамотей XVII века мог прочесть и посмотреть, как «черти немилосердного хозяина
на таганах огненных пекут» и «как в одном монастыре монахи устроили веселую пирушку».
Здесь рассказана печальная повесть о том, как«дьявол посеял вражду» между двумя
печерскими монахами и они долго ссорились, пока одного, наиболее упрямого, не «поразил
копьем дьявол».
Значительное место в росписях уделено русской истории. В алтаре в пышных парчовых
одеждах написаны русские князья: Владимир и Ольга, Борис и Глеб, Михаил Тверской и
Федор Ростиславович Ярославский. В приделе Гурия и Варсонофия написана панорама
Свияжского монастыря под Казанью, а в северном крыльце несколько эпизодов из истории
ярославского Толгского монастыря, в том числе прибытие в Толгу царя Федора Алексеевича
с сестрами.
За время своего существования церковь мало пострадала от переделок, и ее настоящий
облик близок к первоначальному. Наиболее существенное изменение — это переделка в
1792 — 1794 годах центральной главы основного куба, получившей маковицу барочных
очертаний.
Отдельно от храма на усадьбе располагаются колокольня и Святые ворота. Колокольня,
выстроенная на рубеже XVII — XVIII столетий, трехъярусная, восьмиугольная в плане,
завершена небольшой главкой. Довольно изящная по силуэту, в прорисовке деталей и по
качеству исполнения колокольня значительно отличается от храма.
ЦЕРКОВЬ ФЕДОРОВСКАЯ
Ул. Ем. Ярославского, 74
Федоровская церковь расположена в бывшей Толчковской слободе недалеко от церкви
Иоанна Предтечи.
К открытию церкви в 1687 году построили только центральный куб с пятиглавым
венчанием. Паперть-галерея, окружающая сооружение с трех сторон, с крыльцом с.
западной стороны, была пристроена через 50 лет, т. е. в 1736 году, а южный придел — в 70-
х годах XVII столетия.
Федоровская церковь — одна из лучших образцов ярославской архитектурной школы
конца XVII века, представляет собой четырехстолпный пятиглавый храм без подклета.
Церковь поражает удивительной пропорциональностью, простотой и лаконичностью всего
архитектурного облика. Характерной особенностью его является увеличенный объем
пятиглавия и сдержанность в применении декоративных элементов.
Рядом с Федоровской церковью располагается небольшая каменная теплая Никольская
церковь, построенная в 1691 году.
Первоначально интерьер церкви не был расписан. Он украшался только иконостасом.
Первые две иконы для него были заказаны Иваном Плешковым у лучшего костромского
мастера Гурия Никитина. Иконы Троицы и Николы с чудесами для нижнего яруса иконостаса
написал ярославец Лаврентий Севастьянов. Первоначально иконостас был тяблом, но в
1705 году его заменили ныне существующим в стиле барокко. Ажурные колонки иконостаса,
или так называемые «виноградные грозды», вырезали из больших стволов липы крепостные
люди князя Щербатова из села Михайловского — Василий Комар «со товарищи». Они же с
большим артистизмом исполнили и царские двери. Остальные части иконостаса и киоты
вокруг столбов с грациозными фигурами ангелов делали «мастеры ярославцы Стефан
прозванием Ворона со товарищи».
В 1715 — 1716 годах Федоровская церковь была расписана ярославскими мастерами под
руководством Федора Игнатьева и Федора Федорова. И. Э. Грабарь назвал эти росписи
«наиболее типичными лубками среди всех известных нам фресок». Он писал: «При всей
грубости это — чудесное, подлинно народное искусство, напоминающее старинные
расписные предметы обихода: лари, сундуки, лукошки».
Роспись выполнена в теплой цветовой гамме, основными красками которой являются
золотистая охра, белила и красно-коричневая черлень. Очень скупо используется
«венецианский голубец».
В четырех верхних ярусах иллюстрируется евангельская легенда. В третьем добавлены
композиции на тему «Символ веры», где к словам «Отче наш» дана любопытная
иллюстрация: молящегося старца-монаха искушают три красавицы. Одна из них пляшет,
другая щеголяет в модном платье европейского покроя, третья, обнаженная по пояс и
унизанная ожерельями, подносит ему бокал «любовного зелья».
Наиболее интересен нижний храмовый ярус, посвященный чудесам Богоматери, в
котором очень живо написаны морские и сухопутные битвы. Федоровская роспись