Ты сажаешь арбузное семечко, и через 5–6 месяцев у тебя уже столько арбузов, сколько хочешь. Но спрашиваю: сколько времени ты можешь продержать эти арбузы, сколько они могут выдержать? Если продержишь их год, все они внутри станут полыми,[42] от их содержания ничего не останется, это будут только корки. То же будет с теми, кто так спешит: они ощущают в себе некое состояние и говорят: «мы пропали!» Пустота внутри есть в людях: и девушка может поглупеть, и юноша, и религиозный человек, и учёный — нет человека, который бы не мог поглупеть, почувствовать опустошение внутри. Учёный в 100–120 лет может стать опустошённым, забыть о работе. Девушка, прожив 120 лет, чувствуя в себе пустоту, удивляется, что бегала за юношами ради их чёрных глаз. Она их не поняла. Ей следовало обогатить свой ум, она же искала своего счастья вовне, хотела нравиться, наряжалась, сидела перед зеркалом. Хорошо, но если сидишь перед зеркалом целый день, то, что приобретёшь? Даже вечером, за ужином, иногда давилась, задумавшись о нём.
Это предметное обучение. Не верю, что вы имеете такой опыт, у вас его нет. Я слышу, как многие говорят «я не думаю о себе». Как же не думаешь? Вижу, как одна девушка, влюбившись, радуется, что умирает по юноше, а другая сожалеет, что из-за него умирает. Спрашиваю: что же правильно? Правильно, когда она сознаёт суть — /любовь/; если же она бежала за тенями вещей, то потом сожалеет. Есть различие между тенями и реальностью вещей: если юноша, за которым бегала девушка, ничего ей не дал, он — тень жизни. А тот, за которым она бегала, и который придал ей все (добрые) качества, тот реален. /Ошибка же юноши не в том, что он бегал за девушками, — ему следовало работать, развить своё сердце/.
В школе вам четыре года преподавали буквы, потом 3 года преподавали их в прогимназии, ещё 5 лет в гимназии и 4 года в университете — и всё буквы. 4 + 3 + 5+ 4 = 16; столько лет вам преподавали букварь. Чему вы научились из букваря? Вы бегали за тенями. Когда б за эти 16 лет профессор преподал вам 16 букварей, тогда бы вы чему-то научились. Букварь — это первая добродетель в мире, которую нужно изучать человеку, она связана со злом — с добром и злом. Первые люди это узнали, и Бог сказал: «Поскольку Адам вкусил плод, чтобы познать добро и зло, и поскольку он не столь умён, как следовало бы, чтобы стать подобным одному из богов, то, дабы он не ел и от дерева жизни, нужно изгнать его прочь, пусть идёт учиться. Пусть посмотрит, в чём состоит добро и зло, пусть увидит контраст, который существует». Так что сейчас мы изучаем эти противоположности: нужно знать, что за добром, за чем-то приятным, следует нечто неприятное.
Например, вы хорошо одеты и входите в современный ресторан, где дорогая еда и за это нужно платить. Вы заказываете обед, который стоит 10 долларов, а это приблизительно 1000 левов. Ещё при входе, видя, как хорошо вы одеты, вам говорят «добро пожаловать», берут у вас шляпу, учтиво сервируют стол. Но когда вы выходите, вам предлагают «господин, нужно платить». Вначале вы думали, что здесь вы как дома, но вам говорят, что нельзя уйти, не заплатив. Если вам нечем платить, вам скажут: «Зачем вы нас обманули? Мы оказали вам такое уважение и почтение! Тогда оставьте вашу верхнюю одежду». Вы вошли в пальто, а выйдете в костюме, то есть вошли в верхней одежде, а выйдете в нижней. Хорошо, но если не выучите этот урок, войдёте в другое место в костюме, а выйдете в жилетке. Вы чувствуете, что в этих ресторанах вас постоянно раздевают. Не думаете ли вы, что и удовольствия (в жизни) подобны учреждениям, где вас раздевают? Входишь в некое место удовольствия в пальто, а когда выходишь, пальто исчезает. А, выйдя, видишь, что погода изменилась, вам холодно, и вы говорите: «Тонки мои одежды!»
Сейчас я говорю о внутренних процессах, происходящих в нас. Иногда человек собой недоволен. Почему? Недовольство проистекает оттого, что ему необходим Божественный свет, ему нужна разумность. Слог «ра» на египетском языке означает «свет»; «ом» означает все качества, содержащиеся в Природе. Тогда «раз» и «ом» составляют «Свет, который несёт все Божественные качества».
Христос являет Собою пример. Вы говорите: «Сколько зла сделал Иуда, предав Христа!» А если вы каждый день предаёте в себе Божественное, если каждый день пятнаете себя — разве это не то же самое? Если человек каждый день предаёт себя, совершая преступление — это не то же самое? Если пятнаешь Божественное, Которое есть в тебе, не делаешь ли ты то же самое, не идёшь ли по стопам Иуды? И дочь, оставляющая отца и мать ради юноши, не совершает ли то же преступление? Если ученик оставляет школу ради небольшого удовольствия, разве это не преступление? Если кто-то оставляет молитву ради маленького удовольствия во внешнем мире, не совершает ли он то же преступление? Я говорю об учениках внутренней школы. Жизнь идёт изнутри, от Божественного, вложенного в нас Богом. Зачем нам искать вовне? Мы встречаем Солнце и не ищем чего-либо от него. Для нас Солнце имеет смысл настолько, насколько оно является образом, предметным обучением о Божественном, пребывающем внутри мира. Поскольку Солнце — образ коллективной деятельности Разумных существ, собранных в этом шаре, в Солнце, то и свет, который посылает Солнце, обязан собою мысли этих существ, живущих на Солнце. Они столь продвинуты, что постоянно посылают свет на Землю людям и думают о них: они хотят их возвысить. Посредством красного цвета они дают жизнь; оранжевым цветом индивидуализируют существ; жёлтым — дают им интеллигентность; зелёным — дают импульс к росту; синим — придают веру и надежду; фиолетовым — дают силу, чтобы люди могли бороться /с трудностями, преодолевая их/. Есть много и других цветов, посылаемых на Землю. Эти существа — посланцы иного, Божественного мира, они нам шлют Божественный свет, они носители Божественного начала.