Я, конечно, не снимаю ответственность с тех, кто «вечно» ссорится, утверждая, что все дело в этих репликах. Перестаньте, дескать, так «пророчить», и настанет мир в доме. Мы понимаем, что причин семейных конфликтов много. Но я хочу сказать о том, что мы почти не замечаем, что мы говорим, пригвождая проблемы к собственной жизни своим языком.
Вот что говорит об этом святитель Тихон Задонский: «Как много зол от необузданного языка! Потому христиане должны заботиться о том, чтобы его хранить в ограде своей и не допускать ему свободно исходить, как говорит апостол: “Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие” (Иак 1:26). И Христос грозит судом необузданному языку: “За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда” (Мф 12:36). Если за слово праздное – тем более за слово скверное, срамное, хулъное, укорительное, оскорбительное дадут ответ. Поэтому так сильно слово Божие увещевает нас к хранению языка: “Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев” (Иак 1:19). “Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла… и делай добро” (Пс 33:13–15)»[1].
Святитель Тихон строго предупреждает христиан о важности хранения языка, предлагая слова апостола Иакова, как некий маркер благочестия. Как понять, благочестивые мы христиане или… нечестивые? Ведь многие считают себя благочестивее, чем, к примеру, неверующие люди. Однако если мы не обуздываем языка, то, оказывается, находимся в обольщении – это пустое благочестие.
Преподобный Антоний Великий предупреждал: «Бог хранит тебя до тех пор, пока ты хранишь уста свои»[2]. Если мы распускаем свой язык и говорим бездумно, то потом напрасно обижаемся на Бога или ропщем на Него!
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет…» (Гал 6: 7–8) – предупреждает нас апостол Павел. А ведь слово – это тоже семя. Помните притчу про сеятеля? «Вышел сеятель сеять слово…»
Бог все сотворил Словом Своим! Поэтому нужно помнить, что слово – это не пустой звук. Это семя добра или зла, которое прорастет в сердцах наших детей, наших любимых людей, в результатах нашей деятельности, в нашей жизни.
Но самое главное, что спасение нашей души тоже напрямую зависит от наших слов: «…ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф 12:37).
Из книги схиигумена Саввы (Остапенко): «Трудно спасти душу тому, кто не хранит молчание, кто во всякое время занимается пустыми разговорами о земном и суетном, особенно осуждает других.
Недаром говорят: кто многоречив, тот и многогрешен, Какая глубокая истина в этих словах! Попробуй обычный разговор свой проанализировать, разобрать по косточкам, и ты убедишься, что чуть ли не каждое слово – грех: то жалоба, то упрек, то ропот, то спор, а то и вовсе брань или осуждение и клевета… Мудрый христианин всегда молчит, потому что знает: язык хоть и мал, и мягок, но больно ранит сердце, а главное – губит душу»[3].
Апостол Иаков в своем послании приводит очень яркий пример о функции нашего языка, сравнивая его с рулем на корабле: «Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает» (Иак 3:4–5).
Язык рулит, он направляет наш житейский корабль туда, куда хочет: либо в тихую гавань, либо в штормовые волны вплоть до кораблекрушения в вере.
Используя эту метафору, можно убедиться, что действительно, если язык рулит, то, значит, от него на самом деле зависит наша жизнь. Понимая эту ответственность, нужно в корне изменить отношение к своей речи.
Вот как толкует это место Писания святой Феофилакт Болгарский: «И это говорится к тому же, то есть что язык должно двигать не как случится, но направлять его на лучшее. Ибо как мы уздой сдерживаем порывы коня и рулем переменяем течение корабля, так должны и язык направлять к лучшему.
Выражение: «такожде же и язык» (Иак 3:5) то и значит, что язык должен быть направляем здравым разумом, ибо хотя он мал, но делает великое»[4].
Но в этом стихе из послания апостола есть еще одна очень важная мысль. Обратите внимание на последнее слово – «делает». Язык – небольшой член, но много делает, не болтает, а делает или творит. Наш язык делает нашу жизнь.
4