Зная о своих ограничениях и о роли, отведенной ей в собрании, мудрая женщина-христианка будет благопристойно следить за своей речью. Она будет удерживаться от чрезмерной разговорчивости и от высказывания критики по поводу того, как поставленные старейшины руководят делами («Сторожевая Башня», 1 января 1984 г., стр. 16).
Таким образом, Свидетелей Иеговы вынуждают уподобляться неверующим иудеям времен Иисуса, которые «ушами с трудом слышат и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матф. 13:15).
Руководители Сторожевой Башни часто указывают на «нетерпимость» римской католической церкви, вспоминая при этом суды инквизиции, существовавшие в Средние века. И это поистине та страница истории, которой современные католики стыдятся так же, как все американцы стыдятся судов над салемскими ведьмами и повешений квакеров, запятнавших религиозную историю колоний в Новой Англии семнадцатого века.
Журнал Свидетелей Иеговы «Пробудитесь!» от 22 апреля 1986 года вновь вспоминает об истории католической инквизиции и задает вопрос: «Как это было возможно?» Отвечая на свой собственный вопрос, этот журнал приводит две причины (стр. 23-24):
Во-первых, это стало возможным благодаря католическому учению. Каким образом? Это можно подытожить знаменитым положением католического «святого» Августина: «Salus extra ecclesiam non est» (Нет спасения вне Церкви)... Вторая причина, благодаря которой инквизиция стала возможна, состояла в том, что церковь была глубоко вовлечена в политику... Во французской Encyclopoedia Universalis мы читаем: «Инквизиция никогда не смогла бы выполнить свою задачу без сотрудничества с мирскими властями...».
Точно так же и организация Свидетелей Иеговы учит своих членов, что нет спасения вне организации. Но как же нам повезло, что в современной Америке Общество Сторожевой Башни вдобавок не «сотрудничает с мирскими властями»! В противном случае у нашего двадцатого века была бы своя инквизиция - осуществляемая Обществом Сторожевой Башни.
Глава 17: Процесс промывания мозгов
Вскоре после того, как я стал Свидетелем Иеговы, один не-Свидетель обвинил моего друга в том, что у него «промыты мозги». Мой друг ответил: «Лучше иметь промытые мозги, чем все еще оставаться с такими грязными мыслями, как у вас».
Но, несмотря на это «признание», мы, Свидетели, в действительности не верили, что нам промыли мозги. Скорее, мы полагали, что просто читаем и изучаем доводы, предлагаемые Обществом Сторожевой Башни, и собственным умом убеждаемся в их правоте.
Кроме того, напоминал я себе, незадолго до окончания школы я выиграл Национальную Стипендию и поступил на математическое отделение в Гарвардский университет. Как можно обмануть такой ум, как мой? И не подразумевает ли промывание мозгов оскорбительных угроз, изоляции, лишения сна и круглосуточной индоктринации? Нас не подвергали ничему подобному.
И все же нам промывали мозги. Даже сейчас мне стыдно в этом признаться, но лично мне промыли мозги. Методы организации Сторожевой Башни неторопливы, незаметны и мягки, но они дают такие же результаты, как и самое суровое и грубое промывание мозгов: кандидат, успешно завершивший курс, становится полностью и безоговорочно послушен организации даже в самых незначительных мелочах жизни.
Шаг 1. Процесс начинается с первой встречи. Свидетель Иеговы встречает человека - возможно, в ходе официальной вербовки по домам, возможно, случайно - и определяет, что он восприимчив к «вести о Царстве». Как правило, намеченный человек одинок и недоволен своей жизненной участью: обманутый любовник, недавно разведенный, вдовец, измученный напряженными отношениями в семье, недавно переехавший или присоединившийся к компании и т.д. Далекие от церкви люди обычно являются самой легкой добычей. Но Свидетели достигают успеха и с людьми, которые не получают должного внимания в своей церкви, или с теми, чей религиозный опыт во многом построен на теории, лишен личных взаимоотношений с Богом.
Как только потенциальный новообращенный найден, проповедующий Свидетель Иеговы начинает наводить на него свое оружие обращения людей: (1) литературу Сторожевой Башни и (2) четко спланированные и проработанные беседы[27].
27