А как насчет тех, кто стоит ступенькой выше на иерархической лестнице? Районные и областные надзиратели путешествуют по закрепленной за ними местности, останавливаясь в домах Свидетелей или в небольших жилых помещениях, пристроенных к Залам собрания, и питаясь в разных семьях. Большинство из них не имеет собственных домов, хотя некоторые возят за собой небольшой трейлер, предпочитая не распаковываться каждую неделю в новой спальне. Многие Свидетели Иеговы дарят этим путешествующим надзирателям небольшие суммы денег, но нет оснований полагать, что надзиратели могут скопить на своей тяжелой работе большое состояние.
Постоянные работники Вефиля получают только комнату и питание, плюс очень небольшое ежемесячное пособие[36]. Живут они обычно в общежитиях, за исключением относительно небольшого числа супружеских пар. Очевидно, что они не обогащаются.
А как же сами члены Руководящей Корпорации? В большинстве своем уже седовласые старцы, они избираются из числа давних работников Вефиля, путешествующих надзирателей и миссионеров, которые всю свою жизнь довольствовались очень малым в материальном плане. И нет никаких оснований считать, что после их назначения в Руководящую Корпорацию в этой сфере что-либо меняется, - по крайней мере, не в смысле увеличения личного благосостояния за счет Общества. Однако все имущество организации находится в их распоряжении. Известны случаи, когда состоятельные Свидетели дарили им дорогие подарки: роскошные машины или поездки на острова.
Как свидетельствуют многие внутренние источники, Джозеф Ф. Рутерфорд, президент Сторожевой Башни с 1916 по 1942 год, любил выпить. Он использовал литературу и радиопрограммы секты как трибуну для осуждения запрета на алкогольные напитки, и за время его пребывания в должности спиртные напитки нередко тайком переправлялись в бруклинский Вефиль из регионального офиса в Торонто (Penton M.J. Apocalypse Delayed: the Story of Jehovah's Witnesses. 1985, р. 225). Однако большинство высших должностных лиц Сторожевой Башни и сейчас, как и прежде, остаются суровыми трудоголиками, которых в очень маленькой степени интересуют мирские удовольствия и преимущества.
Конечно, часто люди ищут денег не ради богатства как такового, а ради власти и престижа, которые оно дает. Но в этом отношении руководители Свидетелей Иеговы ничем не обделены. Куда бы они не пошли, они оказываются в центре внимания, их принимают, как сошедших с небес богов. Пока они путешествуют в земных пределах империи Сторожевой Башни, им нет равных по власти и престижу.
И все же давайте не будем судить этих людей и движущие ими мотивы. Некоторые из них, скорее всего, полностью осознают обман, которому они подвергают своих последователей. Но другие и сами, без сомнения, являются обманутыми жертвами полученного в организации воспитания или интенсивного промывания мозгов, которому они были подвергнуты намного раньше, во время своего обращения. Как бы то ни было, они тоже втянуты в круговорот работы, которая оставляет им мало времени на размышление. Даже Рэймонд Франц, чей личный «кризис совести» закончился его вынужденным уходом из Руководящей Корпорации и изгнанием из секты (см. гл. 3), очень осторожно подходит к вопросу о мотивах своих бывших коллег.
Наверное, ближе всего к истине будет предположение, что организация начала жить своей собственной жизнью, почти так же как живой многоклеточный организм[37]. Отдельные члены, как высокопоставленные, так и рядовые, подчинены организации в целом подобно расходным деталям огромного механизма. Влекомый вперед своей столетней инерцией, механизм развивается и растет, покупая себе здания и земли, и людей-рабов - десятками тысяч. Так кто же наживается? Неизбежный ответ - Общество.
Глава 21: В спальне
Иудео-христианские религиозные группы исторически осуждали внебрачные сексуальные связи. Основываясь на слове Божьем, они выступали против скверны, прелюбодеяния и гомосексуализма. Но Общество Сторожевой Башни пошло еще дальше и стало вторгаться в спальни супружеских пар, указывая, что приемлемо, а что неприемлемо в их сексуальных отношениях и любовных играх.
Все началось в 1972 году, когда статья в одной из «Сторожевых Башен» (1 декабря 1972 г., стр. 734 - 736) затронула вопрос об уместности различных форм поведения в супружеской постели. Эта статья начиналась с заявления: «Целью этого журнала не является обсуждение всех интимных аспектов супружеских отношений». Но именно этому и были посвящены несколько набранных мелким шрифтом колонок этой статьи.
36
«Кроме того, они получают небольшую сумму на покрытие транспортных расходов в связи со служением и на личные нужды» (Н.С. Гордиенко «Российские Свидетели Иеговы: история и современность», СПб. 2000, стр. 19). Речь здесь идет о том, что каждому сотруднику Вефиля приходиться регулярно отъезжать он него на некоторое расстояние для проповеди и потому организация вынуждена снабжать своих работников средствами на «транспортные расходы». Проповедовать же в непосредственной близости от филиала уже не представляется, очевидно, целесообразным, поскольку среди местного населения найти заинтересованных практически невозможно («Полемика»).