Лассила, не сумевший еще тогда подняться до такой оценки террора, оказался втянутым в террористические акты того времени. Террористы предложили ему стать участником убийства царского министра внутренних дел фон Плеве, и он присутствовал при этом убийстве.
Однако, каковы бы ни были заблуждения Лассила в эти годы, события в России окончательно убеждают его в том, что жизнь свою следует посвятить делу народного освобождения.
В 1904 году Лассила возвращается в Финляндию и начинает здесь работу над романом «Хархама», рисующим значительной своей частью события в России.
Вслед за этим романом один за другим, под разными псевдонимами, печатаются его повести, рассказы и пьесы. За десять лет писатель создает около тридцати литературных произведений, обнаруживая как незаурядный талант, так и поразительную работоспособность. Все, что создает писатель, проникнуто глубокой любовью к народу, пониманием того, что буржуазный строй обрекает народ на беспросветную нужду и угнетение. Начиная с первых произведений, писатель ставит вопрос о необходимости борьбы с буржуазным миром, в котором человеку из народа неизменно уготована самая печальная участь.
Лассила выступает на страницах газет с горячими разоблачениями буржуазных партий. Он приводит факты, называет имена и предостерегает от доверия буржуазным деятелям, обещающим народу всяческие блага, а в своем кругу откровенно заявляющим, что задача состоит в том, чтобы «провести народ за нос», как выражается Лассила, цитируя откровенное признание одного из буржуазных лидеров.
Статьи Лассила дышат гневом, ненавистью и болью, он с ужасом говорит о том, что и сам был обманут буржуазными фразами и оказался временно в буржуазном лагере. Однако именно близкое знакомство с политикой буржуазных деятелей и с ними самими заставило писателя навсегда отойти от них. Лассила убедился в том, что освобождение народа — это задача самого народа. Вся его дальнейшая политическая и публицистическая деятельность направлена на то, чтобы внушить это убеждение самим угнетенным.
Ко времени революции 1918 года в Финляндии, когда финский пролетариат, по примеру русского пролетариата, начал вооруженную борьбу за свободу, Лассила приходит к осознанию необходимости массовой революционной борьбы и, исповедуя эти взгляды, сам становится от ним из видных участников финляндской революции. Работая в газете «Тюемиес» («Рабочий»), он использует страницы этой газеты как трибуну, с которой призывает народ к восстанию, к вооруженной борьбе. В статье «Вперед», напечатанной здесь 13 февраля 1918 года, Лассила пишет:
«Перед вооруженным угнетателем надо было решать: или оковы на руки, или штык на плечо. Тогда руки взялись за винтовки. Массы рабов вскинули штыки на плечи потому, что иного выхода не было.
Вперед!
Больше никакого выхода нет. Нужно либо подчиняться угнетателю и похоронить свою свободу, либо шагнуть вперед и сбросить свои цепи в могилу. Первое невозможно, и поэтому нужно сказать: вперед!
Вперед, все только вперед!»
Реакционная буржуазия Финляндии с помощью иноземных капиталистов подавила в своей стране пролетарскую революцию. Реакция утвердилась в Финляндии на долгие годы. Последовали непрерывные аресты и казни. В это тяжелое для страны время погибли лучшие сыны финского народа.
Среди погибших был и Майю Лассила. Его схватили, бросили в тюрьму и приговорили к расстрелу. Казнь должна была состояться на острове Сантахамина, куда приговоренных переправляли на пароходе. 21 мая 1918 года среди других приговоренных к казни на остров следовал и Майю Лассила. Но еще прежде, чем пароход причалил к острову, нетерпеливые палачи застрелили талантливого писателя, слишком смело защищавшего интересы финского народа.
Первое произведение писателя, подписанное никому не известным именем Ирмари Рантамала, появилось в печати в 1909 году. Это огромный шеститомный роман, первые три части которого называются «Хархама», последние три — «Мартва». Этот роман можно было бы назвать романом исканий, он свидетельствует еще о незрелости автора как идейной, так и художественной' Писатель стремился в одном произведении разрешить все вопросы, мучавшие его: социальные, философские, религиозные, этические, эстетические, и т. д., и т. д. В связи с этим в романе много символики, в нем есть даже мистика, от материалистических убеждений писатель зачастую устремляется к философскому идеализму. Классовую борьбу он пытается толковать как извечную борьбу добра и зла. Не случайно фамилия главного героя — Хархама, что значит «блуждающий».