Кто такая Богиня-Мать? Это воплощение жизни и смерти в их двуединстве, у нее нет и не может быть равновеликого ей супруга. Все подлинные древние мифы говорят о том, что Богиня-Мать или берет смертного любовника, которого потом губит, или берет в мужья своего сына, которого тоже губит. Грейвс со своим стремлением создать нехристианскую троицу приписал Богине триаду «рождение — любовь — смерть», но, если мы возьмем реальные мифы, там Богиня регулярно убивает (или пытается убить) своего сына безо всякой промежуточной «любви».
В середине ХХ века возникает учение викка, которое заимствует у Грейвса образ Белой Богини, у Маргарет Мюррей[3] — образ Рогатого Бога, женит их… — и мы получаем в результате современный миф про Бельтайн. Этой «древней мудрости» менее ста лет.
Костры, конечно, в ботаническом саду разводить нельзя. Но если очень-очень надо, то… на помощь приходят вдохновение, фантазия и эрудиция.
На главной аллее, где деревья еще совершенно голые, оглушительно цветет куст желтой форзиции. Желтые искры цветов возносятся на полтора человеческих роста. Чем не бельтайновский костер?
…а еще на аллее лежат груды спиленных веток, которые гости пока не замечают, увлеченные рассказом и фотографированием форзиции. Но это пока…
Бельтайновские костры всегда были огромными. Иногда костер делался один, иногда два, и тогда скот прогоняли между ними. Жар от такого костра шел на много метров. По кельтской традиции следовало загасить все огни в селении, а затем добыть новый огонь, от которого зажечь костер, а от него уже разнести огонь по всем домам.
Березка. Ян Ционглинский, 1898 г.
National Museum in Warsaw
С этими кострами был связан очень важный ритуал — освобождение от всего отжившего. Это одна из проблем современного человека: что делать со старыми вещами, которыми пользоваться уже нельзя, а выбросить жалко? Многочисленные книжки по расхламлению требуют от нас: выбросите, выбросите! А нам жалко выбрасывать, в этих вещах часть нашей жизни, нашей души. Есть такой способ: подержать в кладовке до тех пор, пока такая вещь перестанет у тебя вызывать эмоции, потом выбросить… сложно, да. У кельтов все было просто: отнести в бельтайновский костер. У славян, кстати, тоже было просто — это был масленичный или купальский костер.
Но в этих кострах сжигали не только старые вещи. С ними был связан ритуал, который называется «палить ведьму». Не надо думать, что это связано с инквизицией, нет — этот обычай древнее на много веков. Прежде всего, никакой женщины физически не уничтожали. Речь идет о персонификации вредоносных сил — недаром широко распространено поверье, что в ночь перед Майским днем (Вальпургиеву) ведьмы собираются на свои шабаши. Об этом поверье мы еще поговорим, это много интереснее, чем просто суеверие.
Мы идем к альпинарию. Он медленно просыпается от зимнего сна: папоротники, которым летом быть высокими и густыми, пока едва виднеются, деревья без листвы, картину спасают вечнозеленый тис, да еще один куст форзиции за поворотом тропы — обычно от входа его не видно, но сейчас все насквозь.
Зато по всем газонам — хохлатки: желтые, голубые, сиреневые. Сквозь еще голые ветви их — насколько хватает глаз.
Как вам наверняка известно, в средневековой Европе Бельтайн трансформировался в праздник Майского Дерева. И вот вопрос: когда его отмечали? Правильный ответ таков: на этот праздник молодежь должна была прийти в венках из цветов. Так вот: когда цветы — тогда и праздник. Где теплее (греет Гольфстрим!) — там это начало мая. Чем восточнее, то есть дальше от Гольфстрима, тем более этот праздник смещается к середине, а то и к концу мая. Это природа, она не читала книжки по эзотерике.
Мне довелось участвовать в праздновании Майского Дерева в Варяжском городе Сваргас под Выборгом. Приходился этот праздник, естественно, примерно на 25 мая. Зато все в венках!
Шабаш. Корнелис Сафтлевен, ок. 1650 г.
The Art Institute of Chicago
Финалом праздника был огромный, метра два высотой, костер. Дело происходило уже ночью на берегу озера, то есть было изрядно сыро и холодно, нам хотелось погреться, но жар от костра шел такой могучий, что мы ближе чем метров на пять подойти к нему просто не могли. Так и грелись всем фестивалем, встав огромным кольцом.
3
Маргарет Мюррей (1863–1963) — британский антрополог, археолог, культуролог и писательница. Автор книг «Культ ведьм в Западной Европе», «Бог ведьм», в которых излагались идеи о существовании в доисторические времена мощного языческого культа, во главе которого стоял Рогатый Бог.