* Т. е. сбоку у сфинкса.
** Присевший сфинкс.
*** Второе "я" египтян.
жат тебе, так же как значительная дань всех краев в течение длительных лет. Мое лицо твое, мои желания простираются к тебе. Отныне ты будешь моим; защитником, так как я испытываю боль во всех членах. Пески пустыни, на которой я нахожусь, поджидают меня; возвращайся же ко мне, чтобы сделать то, что я хочу; я знаю, что ты мой сын, моя поддержка, смотри, я твой, я твой проводник" (Когда сфинкс) закончил эту речь, сын царя... (поднялся)... выслушав все... он понял уведомление бога, сохраняя тишину в сердце своем. И он сказал: "Пошли! Поспешим к нашему дому в городе, там приготовят подношение этому богу, которое мы ему принесем: быков... и всяких свежих овощей, и мы воздадим славу Веноферу... Кхафу, сделавшему статую для Атон-Хармакхиса".
БОГ ХАРМАКХИС
Прежде чем продолжать, не следует ли нам внести некоторую ясность в происхождение Большого сфинкса, к которому мы находим признаки большого интереса, равно как и к его значению в обрядах посвящения.
Мы уже знаем, что подлинное наименова-ниэ сфинкса было Хармакхис, эллинское упрощение наименования Харм-Акхет (что хочет сказать -Гор горизонту), иначе говоря, восходящее солнце. Сфинкс Хармакхис по существу является символом великого Востока. И его положение дает ему возможность между зимним и летним солнцестоянием обращать свое лицо к заре то левой, то правой стороной, он первый получает лучи Боже
ства, которого сам представляет: Нового Солнца. Это святое имя Хармакхиса еще раз подтверждается документом Тутмеса, оформленным, вероятно, между 21-й династией и саисской эпохой. К тому же это наименование уже фигурирует на южной стороне Луксорс-кого обелиска, обращенной на площади Согласия в Париже к Бурбонскому дворцу. Здесь снова можно усмотреть оккультные связи, которые сближают один монумент с другим.
Кроме того, Хармакхис выступает в качестве Солнечного Бога, что ассоциируется с Ра. Текст "Полуденного отдыха", процитированный выше, уточняет, что сфинкс является очень большой статуей Хепри. Наконец, последняя строчка "Видения" отождествляет имена Атона и Хармакхиса. Получается, что Большой сфинкс и Хармакхис-Амон-Ра-Кхеп-ри-Атон являются одним и тем же лицом.*
Большой сфинкс, Хармакхис-Ра или Ра-Харахти, следовательно, были обозначениями, скрывающими Уникальность, Великую Душу, Бога египетских богов.
ПОЧЕМУ ТУТМЕС ГОВОРИТ
О ЮЖНОЙ СТЕНЕ И О БОГИНЕ
ВОЙНЫ?
Здесь не только возникает открытие, воплощенное в каменном тексте. Тутмес IV предстает как "предлагающий правду Тому-кто-к-Югу-от-его-Стены. А немного дальше на этой
Египетская мифология объединяет под такими различными именами солнечную троицу: Гора, относящегося к восходящему солнцу, Ра - к солнцу в зените, и Атона - к заходящему солнцу.
странной надписи, поврежденной временем, можно прочитать: "Напротив плеча Хармакхиса; рядом с Сокаром в Роста, Ренутет в... на Небе, Мут*... Севера... .хозяйка Южной Стены, Сехмет**, которая правит Хасом (прекрасное место начала времен), перед повелителями Хереха, священная дорога богов к некрополю-на западе Вселенной".
Южная стена Комнаты Суда Наций, которая соответствует дате 1953 г., следовательно, находится в непосредственном ведении Мут-Сехмет, кровавой богини войны, прирожденной противницы людей, которые кажутся ей пресытившимися.
Следовательно, эта символика означает увеличение войн на протяжении 17 лет на прямом траверсе Царской комнаты (1936- 1953), если человечество не сможет как можно быстрее сориентироваться в западном направлении на плоскость Божественной гармонии и на зону Восстановления.
Очевиден намек на Южную стену Царской комнаты, последней известной комнаты пирамиды, с продолжением этой комнаты направо к Плоскости Божественной гармонии и к западной стене в направлении Западного некрополя (см. рис. 1), поскольку Большая пирамида является единственной из трех, которая расположена между двумя некрополями, двумя полями гробниц
* Мут, супруга Амона-Ра мать матерей, иногда отождествляется с богиней Сехмет.
** Сехмет (Могущество) является страшной богиней войны. Ее считают ипостасью Хатор, богини плодородия, превращающейся в львицу, чтобы сражаться против человеческих существ, восстающих против богов. Ра, который неистовствовал против человечества, лично вмешался, чтобы спасти последних людей, что удалось ему с трудом через купанье в крови.
МИФ О СФИНКСЕ
Прежде чем формулировать нашу личную гипотезу, нам кажется уместным обратиться к высказываниям тех, кто предвидел здесь определенный вопрос.
Исключительно редко попадаются авторы, которые размышляют над загадкой сфинкса. Ни один из них, кстати сказать, не отваживается заглянуть в глубину. Большинство всего лишь довольствуется признанием сверхъестественных явлений. Другие, среди которых можно назвать и оккультистов и мистиков (такие, как Элифас Леви, Эдуард Шуре, д-р Картисс, Ланселин и т. д.), путают греческого сфинкса со сфинксом египетским.
Мы остановимся здесь лишь на самых характерных суждениях. Все они действительно содержат долю истины.
ПОСВЯЩЕНИЕ СОГЛАСНО ЯМВЛИХУ
Опираясь на рассказ греческого автора II века нашей эры Ямвлиха Ш., Ланселин дает детальное описание посвящения в таинства Изиды.
"Сфинкс Гизы, - в частности пишет он, - был единственным входом, оставшимся для соискателей посвящения. Этот вход, засыпанный в наши дни песками и щебнем, еще различим между передними лапами присевшего колосса.* Он был иногда закрыт бронзовой дверью, секрет которой оставался известен лишь жрецам. В сфинксе и под ним проходили коридоры, связанные с подземной частью Великой пирамиды и расположенные таким образом, что если кто-либо проникал туда без проводника, он вернулся бы к этому входу или к тому, о котором говорится немного дальше.
Геродот говорил о подземном канале, через который воды реки проникали внутрь пирамиды Хеопса. А Менар напоминает, что за пределами этой комнаты находилась новая галерея, которая казалась продолжением первой и достигала дополнительной глубины в 16 метров. Но эта вторая галерея внезапно заканчивается и, как кажется, никуда не ведет. Вполне возможно, что это остатки галереи, которая вела к сфинксу, и такую гипотезу следует запомнить.
Двух первых посвящаемых в зависимости от возраста или тесмотета заставляли спускаться по подобию спиральной лестницы, насчитывавшей 22 ступеньки** и заканчивавшейся в круглом зале, где и начинались испытания. Бесполезно размышлять о характере этих испытаний, которые последовательно касались отва
* Мы должны признать, что никакой вход подобного рода не был открыт в ходе раскопок до последнего времени, и здесь, вероятно, его смешивают с вертикальной надписью, о которой говорилось в нашей главе. Тем не менее Комната безумия могла играть большую роль в обряде посвящения. Находясь почти рядом с осью пирамиды, она, как мы видели, расположена в слое скалы, приблизительно в 32 метрах выше самого основания монумента.
** Число для высокого посвящения.
ги, выдержки, стойкости духа посвящаемого. Скажем лишь, что преодолев многочисленные препятствия и поднявшись на разнообразные ступени, соискатель посвящения оказывается в руках двенадцати Неокоров - жрецов Осириса, хранителей его священных служб, которые вводят его к Иерофанту, великому жрецу последнего уровня".
На этом заканчиваются откровения Ямвли-ха, но, по другим данным, посвящаемого проводили через Великую пирамиду и ее подземные коридоры. Он должен был проползти по Комнате безумия, один из выходов которой открывался в сторону ведущего вверх прохода для тех, кто был допущен к завершению церемонии посвящения, а другой заканчивался у Нила для тех, кто проявил слабость.