«А лодка была уже на середине моря,
и ее било волнами,
потому что ветер был противный.
В четвертую же стражу ночи
пошел к ним Иисус, идя по морю.
И ученики, увидевши его, идущего по морю,
встревожились и говорили: это призрак,
и от страха вскричали.
Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал:
Ободритесь, это я, не бойтесь»[281].
Это явление на волнах в сумерки перед зарей свойственно, конечно, скорее духу или богу[282], чем человеку во плоти и крови.
Первым источником евангелия является всегда писание. Многие тексты пророков и Псалтыри были отнесены к Иисусу или вложены в его уста. Писание служило солидным источником для сведений об Иисусе.
Уже очень рано были составлены специальные сборники этих текстов[283]. Это и была священная канва, на которой держались евангельские узоры. Существовали страсти Иисуса по Исайе и по 21-му псалму до того, как появились страсти по Матфею и по Иоанну.
Евангелист подверг оркестровке такие тексты, которых ни Павел, ни автор Апокалипсиса, ни автор Послания к евреям еще не использовал. Часто очень легко сопоставить текст из писания, являющийся оригинальным документом, и текст из евангелия, служащий историзованным переводом.
Исайи, VII, 14 (греч.): «Вот дева понесет в чреве и родит сына»… Девственное рождение Иисуса.
Михея, V, 1 «И ты, Вифлеем Ефраты, из тебя придет властитель во Израиле»… Иисус рождается в Вифлееме.
Числ, XXIV 17: «Восходит звезда от Иакова»… Евангельская звезда.
Исайи, 60, 6: «Все они из Сабы придут, принесут золото и ладан»… Волхвы.
Осии, XI, 1: «Из Египта вызвал сына моего»… Бегство из Египта.
Иеремии, XXXI, 15: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание: Рахиль плачет о детях своих (и не хочет утешиться, ибо их нет»… Избиение невинных младенцев.
Судей, XIII, 5: «Потому что от самого чрева младенец сей будет Назорей»… Иисус живет в Назарете.
Евангелист не скрывает своих материалов. Камень за камнем он строит свое здание на священном фундаменте писаний.
Смерть Иисуса построена таким же манером.
Захарии, IX, 9: «Се царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной»… Триумф Иисуса, въезжающего в Иерусалим на осле и ослице.
Псалом 117, 26: «Благословен грядущий во имя Ягве»… Клики толп.
Захарии, XIY, 21: «И не будет более ни одного торгаша в доме господа Саваофа в тот день»… Изгнание торговцев из храма.
Псалом 60, 9: «Друг мой, который ел хлеб мой, поднял пяту свою против меня»… Предательство Иуды после того, как он ел с Иисусом.
Захарии, XI, 12–13: «И они отвесят в уплату мне тридцать серебренников… и взяли они тридцать серебренников и отдали их для горшечников»… 30 серебренников даны Иуде. Возвращенные им они идут на покупку участка у горшечника.
Псалом 61, 6: «Почему скорбишь ты душа моя»… Агонйя в Гефсимании.
Захарии, XIII, 7: «Порази пастыря, и рассеются овцы»… Бегство учеников.
Исайи LIII: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши»… Страсти. «Истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст своих»… Иисус хранит молчание перед своими судьями. «Был сопричтен к преступникам»… Иисус распят между двумя разбойниками.
Исайи, 50, 6: «Я предал хребет мой бигощим и ланиты мои поражающим, лица моего не закрывал от поруганий и оплевания»… Бичевание Иисуса, сцены издевательства над ним.
Псалом 21: «Боже мой! боже мой! для чего ты оставил меня?»… Последняя жалоба Иисуса. «Они пронзили руки и ноги мои»… Распятие. «Делят ризы мои между собой и об одежде моей бросают жребий». Раздел одежд Иисуса. «Все видящие меня смеются надо мной, говорят устами, кивая головой»… Сцены вокруг креста.
Исайи, LIII, 9: «Он погребен у богатого»… Иисус положен в гроб Иосифом Аримафейским, богатым человеком.
Рассказ о страстях, эта основа христианского богослужения, обрабатывался и перерабатывался. Он составлен не из одних священных текстов. В него введены и некоторые детали из мученической смерти Стефана. Апологетика его разукрасила. Богослужение также наложило на него свой отпечаток.
Во втором веке церковь разделяли два ритуала пасхи[284]. В Азии пасху праздновали в тот день, что и иудеи, 14-го нисана, в день полнолуния, при чем одновременно справляли и смерть и торжество Иисуса. В Риме воскресение перевесило пасху. Воскресение Иисуса праздновали в воскресенье за 14 нисана, а смерть в среду до этого воскресенья.
282
Например, Асклепию (Аристид. Речь об Асклепии, II, стр. 337, 10, цит. Клостерманом в „Das Matthaus evangelium”. Тюбинген. 1918)