Это уравновешивает эффект смещения камеры и восстанавливает «равновесие» геометрической конструкции в целом.
В 2500 году до н. э. Аль-Нитак находилась на меридиане на высоте 45°, то есть прямо по направлению южной шахты камеры Царя. Как помнит читатель, в эту эпоху точка весеннего равноденствия находилась чуть выше Гиад – Тельца, чьим земным аналогом, как мы установили, является район пирамид Дашура.
А теперь посмотрим, в какую эпоху Аль-Нитак пересекала меридиан на высоте 38°08', то есть находилась против южной шахты камеры Царицы.
Расчеты показывают, что такая соосность могла иметь место около 3850 года до н. э., эта дата весьма близка к той, что ранние египтологи так охотно приписывали эпохе «объединения», которое предположительно состоялось в Айяне-Мемфисе. Не правда ли, любопытно отметить, что в 3850 году до н. э. точка весеннего равноденствия находилась около Крабовидной туманности, точки на небесном ландшафте (и на эклиптике), которая является небесным аналогом Айяна – Мемфиса…
В 10 500 году до н. э. звезда Аль-Нитак Пояса Ориона находилась в наинизшей точке прецессионного цикла, а точка весеннего равноденствия – в созвездии Льва. В нашу эпоху, близкую к 2000 году н. э„ своеобразные «весы» Гизы находятся в другом крайнем положении:
Аль-Нитак отстоит всего на несколько дуговых секунд от наивысшего положения, а точка весеннего равноденствия вот-вот войдет в созвездие Водолея. Иными словами, с Первого Времени до Последнего небеса развернулись наоборот – точнее говоря, слева направо, – и Водолей теперь отмечает весеннее равноденствие, а Лев – осеннее.
Интересно, не ухитрились ли мудрецы Гелиополиса, работая на заре истории, создать некое устройство, способное давать старт мессианским событиям, под флагом которых проходят эпохи: скажем, эпоха Пирамид (точка весеннего равноденствия – в Тельце), эпоха Христианства (Рыбы); может быть, на Водолея придется некая «новая эпоха»?
В связи с этим отметим, что около 330 года до н. э., когда точка весеннего равноденствия начинала «вплывать» в эпоху Рыб, высота Аль-Нитак (на широте Гизы) составляла 51°52' – угол наклона Великой пирамиды. В этот период завоевания Александра Великого (356—323 годы до н. э.) и слияние в результате этого Восточного и Западного миров пробудили на Востоке великие ожидания мессианского «возврата». Сначала в Александрии, а затем по всему Леванту началось всеобщее брожение, как будто сработало некое пророческое триггерное устройство, кульминацией чего стали великие мессианские события христианства126 .
Три звезды Пояса Ориона отражены в фольклоре многих стран как геральдические «три мудреца» или «царя», или «волхвы» с Востока, которые фигурируют в истории рождения Христа. Интересно, что звездопоклонники – сабиане из Харрана, прототип волхвов, совершали, по-видимому, ежегодные паломничества в Гизу не менее., чем со II тысячелетия до н. э. по XI век н. э. Интересно также, что, если наблюдать из Харрана, который находится к востоку от Вифлеема и на более высокой широте, чем Гиза, звезда Аль-Нитак достигала кульминации на меридиане (51"52') в 4 году до н. э. – в год общепринятого рождения Христа. В этом году также «звезда рождения» Сириус восходила и была отчетливо видна на востоке в сумерках на закате Солнца.
Нет ли чего-то – скажем, древнего предания, завуалированного, но живого до сих пор, – что несет через века какие-то планы, направленные на возбуждение лихорадочного ожидания мессии и изменение хода истории в определенные поворотные моменты, «записанные звездами»?
Не приближается ли и сейчас такой момент? Не собирается ли опять сработать это «устройство»? Мы вернемся к этим вопросам в нашей следующей книге.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Прецессия, истинное движение и наклонение
Определение положения ярких звезд Регула, Сириуса и Аль-Нитак в далеком прошлом.
В отличие от фиксированных значений широты и долготы, которыми картографы пользуются для обозначения положения объектов на карте Земли, астрономические карты приходится периодически перерисовывать из-за постоянно меняющихся координат звезд. Это определяется прежде всего эффектами прецессии, а также многочисленными другими, но более мелкими факторами, которые мы вскоре рассмотрим, проявляющимися в течение длительных промежутков времени.
Каждая звезда меняет свое положение очень медленно, и это обстоятельство в сочетании с необходимостью выполнять сложные вычисления с тригонометрическими функциями и многочленами весьма осложняло в докомпьютерную эпоху попытки археоастрономов определить возраст архитектурного сооружения, исходя из его ориентации относительно приметных небесных тел. К счастью, однако, большинство этих факторов можно учесть при выполнении расчетов на персональных компьютерах, используя специальные астрономические программы.
Земля обращается вокруг Солнца в почти неизменной плоскости, известной как эклиптика, причем ее ось вращения в пространстве в настоящее время наклонена к перпендикуляру, восстановленному к этой плоскости (то есть линии, соединяющей северный и южный полюса эклиптики), под углом примерно 23,4°. Этот угол, который слегка ( и довольно непредсказуемо) меняется в течение длительных промежутков времени, известен как наклонение и служит причиной изменений времен года.
126
Когда Александр Великий освобождал Египет от власти персов, египетские жрецы приветствовали его как божественного героя и вернувшегося «сына Аммона», а его македонские последователи – как «сына Зевса». Оба титула в сущности означают одно – «сын бога». После его смерти в Александрии установился «культ Александра», который затем энергично распространился по всему Благодатному Полумесяцу. В течение трех столетий, предшествовавших эре христианства, Александр (который скончался в 323 году до н. э. в возрасте 33 лет) был прототипом некоего «героя-царя-завоевателя», родственного Солнцу, который пал смертью мученика, но до того успел объединить известный мир, опираясь на план, предначертанный свыше. Именно поэтому в последние годы, предшествовавшие началу новой эры, весь римский мир, ослабленный бесконечными гражданскими и внешними войнами, возлагал столько надежд на «царя-спасителя», моделью которого служил Александр, который объединил бы империю и привел бы ее в новый Золотой век. Эту надежду возлагал на Августа Цезаря (Октавиана) римский поэт Вергилий ок. 42 года до н. э. в своих «Эклогиях» («Смотри, как звезда Цезаря-олимпийца взошла на небо, звезда, что воздает нам за нашу скорбь… плоды чего пожнут дети наших детей»). В 12 году до н. э. Август Цезарь был объявлен главой римской (то есть «мировой») религии и получил титул Понтифик Максимус, который в дальнейшем носили католические понтифики – папы римские. По иронии судьбы, в 4 году до н. э. (когда, как считают, родился Христос) Август усыновил Тиберия (второго римского императора, который правил с 14 по 37 год н. э., то есть как раз в эпоху Христа) и провозгласил его своим преемником. В общем, самым неожиданным образом пророчества Вергилия осуществил не «Божественный Август», а еврейский «царь-спаситель» Христос, чей культ установился в Риме четыре столетия спустя при Константине Великом. И вполне может быть, что Вергилиева «Звезда Цезаря» вдохновила неизвестного автора Евангелия от Матфея, который говорит об астральном пророчестве рождения Христа. Так что ничего удивительного в том, что многие из великих итальянских герметических философов позднего Возрождения (Бруно, Пикоделла Мирандола, Кампанелла и т.д.) часто изображали Вергилия как языческого пророка христианства и «египетского» Гермеса – Трисмегиста» (то есть бога Тота), сравнимого с Моисеем – пророком Ветхого завета. Многие из этих «герметических» философов-каббалистов искренне верили, что «египетская» астральная магия, изложенная в древних текстах, является средством или «механизмом» для осуществления великих мировых перемен. И можно утверждать, что в I веке н. э. астрологи-пророки подготовили коллективное подсознание к восприятию мессианского События. В следующей книге мы покажем, каким образом приводились в действие эти «герметические механизмы» в течение столетий, а также как они могут быть запущены в нашу эпоху.