Сальва отпил большой глоток, громко крякнул, как и следовало ожидать, и продолжал:
— Тогда мне пришла в голову мысль поискать в картотеке “Vitae patrum”, которая, как вам известно, доступна для посетителей и находится в зале номер двенадцать, связанном с именем Иоанна XXIII. Там я нашел “Historia monachorum in Aegypto”[10] Руфина, “Liber Geronticon”[11] Паскаса из Думи, “Liber vitas sanctorum patrum orientalium”[12]астурийца Валерио дель Бьерцо, книги слишком старые, чтобы помочь в нашем поиске. Тогда я сосредоточил свой интерес на составителях легенд, вышедших из среды доминиканцев. Я предположил в качестве гипотезы, что наш “Сильвестр” принадлежит к произведениям этой группы — в качестве примера я мог бы, скажем, назвать “Epilogus in gesta sanctorum”[13] Бартелеми де Транта.
— Неужто вы полагаете,— сердитым голосом прервал его Стэндап,— что мы не искали в этой картотеке? Да ведь все мы здесь наверняка знаем, что там нет ни единой карточки, на которой значилось бы имя Сильвестра!
— Конечно,— спокойно ответил Сальва, с безмятежным удовольствием раскуривая одну из своих ужасных сигар.— Но и я вовсе не надеялся его там найти. Зато я задался вопросом, а не спрятано ли наше “Житие” под другим заглавием? С этой мыслью я систематически просмотрел все картотеки, что стоило мне трех недель механической и скучной работы, до тех пор, пока не обнаружил, что на одной и той же карточке были выписаны две ссылки. Речь идет о “Scala Coeli” Иоанна Гоби, которая находится в папке под номером В-83276. Но над этими цифрами были выписаны другие, которые, по всей очевидности, принадлежали старой нумерации, существовавшей еще до Льва XIII.
— Итак, вы считаете,— воскликнул Стэндап, вскочив со стула,— что этот второй номер соотносится с нашим “Житием”? Но что вас натолкнуло на эту мысль?
— Второй номер — это Leg. Bas. 666,— объяснил Сальва загробным голосом.
— Что вы сказали?
Монсеньор Караколли оторвался от созерцания горшочка Марии Магдалины и, внезапно вернувшись с картины Рафаэля в библиотеку папского клуба, буквально остолбенел от удивления: 666 — число Зверя! Число, которое в одиннадцатом веке использовали для того, чтобы заклеймить произведение, в высшей степени безбожное! Но ведь человеческая память не сохранила ни одного случая, когда бы удалось обнаружить документ подобного рода. После того как эти богомерзкие сочинения клеймили печатью позора, они попросту сжигались. И вот здесь, в эту самую минуту, профессор Сальва объявил, что в папке “Scala Coeli” спрятана одна из этих скандальных рукописей. “Житие святого Сильвестра”, которое он, высокий прелат римской курии, так долго искал, оказалось произведением дьявольским! Но этим святым человеком уже овладело необычайное возбуждение. К такому приятному событию, как открытие давно искомого текста, добавился острый привкус запретного плода.
— А вы не ошиблись? — пролепетал он.
— Невозможно! — объявил Стэндап.
— Вы сказали “Leg. Bas.”? — продолжал Караколли, чье возбуждение как будто подпитывалось полным поражением англичанина. Leg.— это “легенда”, Bas.— Базофон, а ведь именно так звали Сильвестра до его крещения! Об этом свидетельствует Венсан де Бовэ в “Зеркале истории”.
— “Потерянное жизнеописание Сильвестра, чьим языческим именем было Базофон...” — процитировал Сальва.— А Родриго де Серето писал в своем сборнике житий: “Этот Сильвестр, которого не следует смешивать с Базофоном...” Как видите, я сверял свои предположения с известными документами. Сколько исследователей ломали головы над тем, кем же был этот персонаж, наделенный таким необычным именем! И вот мы натолкнулись на номер шестьсот шестьдесят шесть, а это неоспоримо свидетельствует о том, что нам наконец удалось обнаружить рукопись.
— Да ведь такого просто не может быть! Поразительно! — воскликнул Стэндап.
— Это баснословно, удивительно, incredibile[14],— изрек нунций, уже не в состоянии сдерживать себя.— Я немедленно в библиотеку!
Вот так Караколли отправился в зал Льва XIII и, открыв там папку В-83276, обнаружил вместе с копией “Scala Coeli” Иоанна Гоби рукопись “Жития святого Сильвестра”, которую он разыскивал в течение тридцати двух лет.
Его Высокопреосвященство кардинал Алессандро Бонино, префект Святой Конгрегации Обрядов, принял делегацию в тот же вечер. Это был настоящий гигант, тучный, властный, привыкший изъясняться кратко и точно. Будучи наследницей Инквизиции, Святая Конгрегация считала своим долгом следить за соблюдением строгих правил доктринальной ортодоксии. Более того, будучи издателем газеты “Оссерваторе Романо”, кардинал лепил своими длинными и утонченными пальцами самоё этику Церкви.