Одной из главных причин несовершенства, страданий в космосе Циолковский признавал "автогонию", т.е. самозарождение жизни. Земля первой прошла этот путь, начиная от бактерии до человека. В
174
человечестве воссиял разум, и хотя он овладел не всеми людьми, а только "несколькими тысячами особей", тем не менее этого достаточно вполне, чтобы дальнейшее заселение космоса разумными существами совершалось не путем самозарождения, а путем размножения и расселения. На долю земного населения выпадал "тяжкий жребий", но это, полагал Циолковский, "гораздо выгоднее и разумнее", чем "допускать агонию зарождения на каждой солнечной системе". Так человек овладеет Вселенной, разум возвысится и зло исчезнет.
Для этого потребуются новая этика, новое миропонимание. Циолковский броско, с фанатической раскрепощенностью первотворца жизни космоса набрасывает общие принципы "нравственности земли и неба". В первую очередь должно быть усовершенствовано само человечество. В нем еще слишком крепки "звериные задатки", связанные с его животным происхождением. Они-то и "приносят свои ужасные плоды в форме самоистребления и всякого рода бедствий". Обращает внимание схожесть позиций Циолковского и Мечникова в данном вопросе. Однако Циолковский в своих рассуждениях шел дальше. Во имя бдущего "блаженства Вселенной" он настаивал на применении "подбора" к человечеству. "Сознательные существа", составляющие его меньшую часть, должны взять на себя труд по "исправлению" человеческой природы. Разум не может мириться ни с чем, что служит источником страданий. Все, уклоняющееся ко злу, оставляется без потомства. Это своего рода суд, но "суд не страшный, а милостивый и выгодный для несовершенных"; ведь "после их безболезненного естественного умирания без потомства" они впоследствии вновь оживают для лучшей жизни. Одновременно с этим "совершенные" будут заселять своим "собственным зрелым родом" все те планеты, на которые распространится их могущество. Но и там они "без страданий" уничтожат "несовершенные задатки жизни", подобно тому как "огородник уничтожает на своей земле все негодные растения и оставляет только самые лучшие овощи!". В конечном счете, таким образом не толькоизменится человечество, но и преобразится сущность "первобытного гражданина" Вселенной - атома, который полностью перестанет источать импульсы несовершенного существования. Атомы будут соединяться только в существах разумных и сознательных, либо же в телах, усовершенствованных разумом. Через тысячи лет везде во Вселенной будет царить счастье и блаженство.
Нигде не будет никаких страданий, не будет ничего "несознательного", кроме растений и подобных им организмов, не подверженных "заметным мукам". Мало того: "Страх естественной смерти уничтожится от глубокого познания природы, которая с очевидностью покажет, что смерти нет, а есть только непрерывное, сознательное и блаженное существование". В отдаленном будущем, человечество проникнется новой моралью, "выработаются и усвоятся социалистические идеалы".
Создатель "космической философии" хотел соответствовать "духу времени": влияние: "научного социализма"тяжким клеймом ложилось на его идейные пророчества. Тут он был не одинок: достаточно вспомнить
175
Флоренского и Д. Андреева. Но мечтая о космическом самоутверждении разума, Циолковский хотел целесообразности и ненасилия. Вне всякого сомнения, ему были близки нравственные идеалы толстовства; во всяком случае, он не остался равнодушным к яснополянской проповеди.