Что же подразумевал Радищев под "лучшим состоянием"? Прежде всего такое "первоначальное общественное положение", когда тот, кто обрабатывал землю, "имел на владение ею право". В России ничего этого не сохранилось. "У нас, - писал мыслитель, - тот, кто естественное имеет к оному право, не токмо от того исключен совершенно, но, работая ниву чужую, зрит пропитание свое зависящее от власти другого!". Отсюда и все беды общества: "принужденная работа дает меньше плода", а это препятствует "размножению народа". Но самое главное - рабство "опасно в неспокойствии своем", оно расшатывает царства. "Гибель возносится горе постепенно, и опасность уже вращается над главами нашими", - предупреждал Радищев.
Корень всех зол - рабство, и, не уничтожив его, невозможно создать "блаженство гражданское". Однако неволя одного сословия проистекала из привилегий другого, в данном случае дворянства. Поэтому вопрос стоял о лишении его права на владение крестьянами. Немногие в XVIII в. решались на подобные требования5. Первым среди них был Радищев, прямо заявивший о необходимости "умаления прав дворянства". "Полезно государству в начале своем личными своими заслугами, - писал он, - ослабело оно в подвигах своих наследственностию, и, сладкий при насаждении, его корень произнес, наконец, плод горький". Дворянство превратилось в совершенно бесполезное сословие, надменное и
71
самолюбивое, лишенное благородства души и талантов. Ничего не давая обществу, оно только угнетает того, на ком держится все благо государства. "Варвар! - в сильнейшем негодовании восклицал Радищев. - ...Богатство сего кровопийца ему не принадлежит. Оно нажито грабежом и заслуживает строгого в законе наказания".
Разрабатывая план освобождения крестьян, мыслитель допускал два варианта: постепенный, эволюционный и радикальный, революционный. Первый вариант состоял в том, чтобы по ходу дела само правительство запретило превращать крестьян в дворовую челядь, дало им звание гражданина, уравняло их в правах перед законом, организовало выборность судей, запретило наказание без суда, закрепило за крестьянами в постоянную собственность земельные наделы, жилище, сельскохозяйственный скот и инвентарь, разрешило крестьянам покупать в собственность землю и откупаться на свободу. Вместе с тем Радищев не питал особых иллюзий за счет "благородных побуждений" правительства и призывал самих крестьян взяться за разрешение своей проблемы. "О! если бы рабы, - мечтал он, - тяжкими узами отягченные, яряся в отчаянии своем, разбили железом, вольности их препятствующим, главы наши, главы бесчеловечных своих господ, и кровию нашею обагрили нивы свои! что бы тем потеряло государство? Скоро бы из среды их исторгнулися великие мужи для заступления избитого племени; но были бы они других о себе мыслей и права угнетения лишены. Не мечта сие, но взор проницает густую завесу времени, от очей наших будущее скрывающую; я зрю сквозь целое столетие".
Надо признать, что сила исторического предвидения оказалась на стороне Радищева, как и то, что именно Радищев предсказал недолговечность народных ликований и новое торжество деспотизма. Он внес в политическое сознание идею повторяемости революций, которая вознесла радикализм на вечный пьедестал всечеловеческого равенства. Это позволило ему легко перейти в XIX и XX века, и, возможно, он уже говорит нам из будущего.
72
1 Как-то в беседе с Дидро, предлагавшем Екатерине II очередные "нововведения", императрица сказала: "Господин Дидро... во всех наших предложениях относительно введения реформ Вы забываете только одно, именно разницу, которая существует между Вашим положением и моим; Вы работаете только на бумаге, которая все терпит... но я, бедная императрица, я работаю на человеческой коже, которая чувствительна и щекотлива в высшей степени".
2 Идеальный правитель, согласно Козельскому, обязан почитать "за наилучшее для себя угождение" поступать в соответствии с советами простых подданных, ибо только "чрез сию редкую и от всего рода человеческого заслуживающую благодарность добродетель" можно прослыть "беспримерным государем".