Без христианства нельзя понять движущих сил истории человечества последних двух тысяч лет. Так, например, путешествие Христофора Колумба, открывшего Америку, не могло бы состояться без благословения Церкви. Экспедицию рассматривали как христианскую миссию, о чем убедительно свидетельствует, например, известное полотно Сальвадора Дали «Открытие Америки усилием сна Христофора Колумба».
Особенно сильно влияние христианства сказалось на истории русского народа. Действительно, все поворотные пункты истории русского народа связаны с Православием. Так, например, Крещение в греческую веру привело к созданию мощного централизованного государства — Киевской Руси. Перенос столицы на Север великим князем Киевским Андреем Боголюбским был освящен иконой Владимирской Божьей Матери. Перенос столицы в Москву московским князем Иваном Калитой стал возможен, благодаря переходу главы Русской Православной Церкви Киевского Митрополита Петра из Владимира.
Освоение северных земель (включая Аляску в Северной Америке) невозможно представить без миссионерской деятельности русских монахов, учеников святого преподобного Сергия Радонежского. Вокруг христианских пустынножителей созидались города (как, например, Сергиев Посад вокруг пу̀стыни Сергия Радонежского). Основанные иноками монастыри сыграли выдающуюся роль в противостоянии агрессиям против Руси: Сергиево-Троицкая Лавра — против поляков; Тихвинский монастырь — против шведов; Соловецкий монастырь — против немцев, шведов и англичан.
Все войны, которые вела Россия в 15–19 веках, носили религиозный характер. Именно с целью защиты Православия русский народ проливал кровь за спасение порабощенных турками-мусульманами православных народов Греции, Румынии, Болгарии, Сербии, Молдавии или находящихся на грани физического уничтожения Армении, Грузии, Осетии, Абхазии и др., или притесняемым католиками за приверженность вере отцов единокровных народов Украины и Белоруссии.
Резкий поворот к Западу Петра и отмена Патриаршества предвестили начало падения России в пропасть. Но даже Петр для того, чтобы придать сакральное значение новой фактической столице создаваемой им Империи, перенос мощи Святого благоверного великого князя Александра Невского из Владимира в Александро-Невскую Лавру в Санкт-Петербурге, где они и ныне почивают.
Острие всех русских революций было направлено в значительной, если не исключительной, степени против Православной Церкви, ставя главной целью «отлучение» русского народа от Православной Веры.
Перелом в Великой Отечественной войны наступил тогда, когда Сталин, осознав, что за коммунистические идеи русские люди умирать не будут, вернул народу Церковь и вспомнил о национальных героях Александре Невском, Иоанне Васильевиче Грозном, Адмирале Ушакове, Генералиссимусе Суворове, некоторые из которых были признаны Русской Православной Церковью святыми.
С падением же тоталитарного коммунистического режима немедленно началось возрождение Православного Христианства, апофеозом которого стало в этом году воссоединение Русской Православной Церкви Зарубежом с Православной Церковью в Отечестве сущей, ознаменовав тем самым конец противостояния между «красными» и «белыми» в течение 80 лет. С этого момента Русская Православная Церковь стала глобальным фактором новейшей истории.
Именно как хранительница Православия Россия играет совершенно особенную роль в мировой истории. Эта роль была хорошо осознана нашими предками и выражена в формуле: «Москва — Третий Рим, а Четвертому — не бывать».
В наше время, представляется достаточно очевидным, что Россия является главным препятствием процессу глобализации и установлению Нового Мирового Порядка, который верующими христианами осознается как царство антихриста, предсказанное святыми отцами Церкви в конце человеческой истории.
9. Некоторые обобщения
Как человек, побывавший и атеистом и верующим, хочу поделиться некоторыми наблюдениями из своего опыта, которые для меня в свое время оказались неожиданными и потому, мне кажется, могут быть любопытны читателям этой статьи.
Одно из таких наблюдений состоит в том, что внутренне психологическое состояние верующего значительно более устойчиво, чем у атеиста. Атеиста гложут разнообразные страхи, от которых свободен верующий человек. Так, например, верующий человек теряет страх перед смертью, не боится человеческого суда, а только Божьего, которого, как ему хорошо известно, все равно не избежать. Гордость и желание показать свое «Я» отступают на задний план по сравнению с важностью соблюдения Заповедей Божиих, и это соблюдение бессмысленно демонстрировать кому-либо из смертных. Не надо ничего доказывать человекам, но только бояться Бога, от которого всё равно ничего нельзя скрыть.