Рисунок 28. Прием опосредованного воздействия на психоматрицу здорового пациента
Звон, движение и прочие эффекты мы относим к физиологическим реакциям тела на резкие изменения положения. А вот покой и чувственный комфорт — это уже следствие оздоровительного приема. Теперь пациент может посидеть или полежать несколько минут, а когда все придет в равновесие, появится ощущение внутреннего подъема, энергии, бодрости. На протяжении оздоровительного курса, который получает пациент у целителя, этот прием можно повторять раза три-четыре, не больше, поскольку приток энергии во время прогибов-наклонов такой мощный, что при чрезмерно частом исполнении может возникнуть переизбыток внутренней силы. Все хорошо в меру, поэтому надо сохранять уровень разумной достаточности.
Этот прием лучше делать в первой половине дня, на голодный желудок, поскольку приток энергии придаст бодрости, силы, а это может привести к ухудшению сна. А наполненный желудок будет физически мешать прогибаться и наклоняться.
Глава 54. ОХОТА В ЗАПОВЕДНОЙ ЗОНЕ
Врач, целитель, знахарь, любой специалист, занимающийся проблемами оздоровления людей, по сути, снимает верхушки с того сокровенного знания, которое ведет к обретению совершенного здоровья. Как бы глубоко ни проникала наука в строение клетки, молекулы, ядра атома, она в конечном итоге придет к неким глобальным выводам, описывающим макровзаимодействия в мире. Парадокс в том, что достижение предельных глубин микромира открывает двери в макрокосмос. Об этом говорилось уже тысячи лет назад. В сводах священных текстов есть, например, такое высказывание: «Познавая мир, не дробите его на мельчайшее. Мир — это великая Целостность. Познав Общее, поймешь частности. Углубляясь в мельчайшее, затягиваешь Путь к Истине!» Пророческие слова.
Лечить можно болезнь, а нужно — человека. Современная наука рассматривает болезнь как агрессивное вторжение в организм и создает средства, ему противодействующие. Однако недуг — это следствие каких-то внутренних конфликтов. Для того чтобы успешно бороться с болезнью, надо эти конфликты выявить, разрешить, дать возможность самому организму справиться с недугом. Пока же у нас получается, что лекарства, лечебные процедуры, оздоровительные воздействия целителей, помогая защитным силам организма, в то же время ослабляют их. Организм как бы детренируется, рассчитывая на помощь извне. Сотни, а то и тысячи лет мы получали медицинскую помощь и настолько привыкли к ней, что даже представить не можем, как без нее обойтись. Да, скорее всего, и не обойдемся уже, поскольку ожидание помощи извне встроено в бессознательную психику как поведенческая программа. Появится недомогание, и первая мысль — принять таблетку, сходить к врачу. Мало кто в этом случае обращается к себе, к скрытым резервам организма. Не приучены мы, да и не научены! Но чего ждать от простых обывателей, когда и академическая медицина, и целители ориентируются на конкретную болезнь. И лечат локальный недуг, каждый своими средствами. Ортодоксальная медицина и биоэнергетическое целительство при всех их внешних различиях и противоречиях, по сути, одинаковы. Оба направления лекарского искусства борются с недугами; врач и целитель, диагностируя больного, слушают свои ощущения, ловят интуитивные подсказки. Вот только выводы делают разные. Врач мысленно прикидывает, какое из лекарств может быть наиболее эффективным и действенным. Целитель ищет физиологическую или психоэмоциональную причину болезни, а затем интуитивно решает, какой из методов оздоровительного арсенала окажется наиболее эффективным в борьбе с болезнью. В обоих случаях конечной задачей является борьба с недугом. ИХ борьба, с ЧЬЕЙ-ТО болезнью.
Мы уже говорили о психоматрице здоровья. Может быть, она является главной силой противодействия недугу? Полагаем, что она лишь фокусирует, как энергетическая линза, скрытые заповедные силы организма, его изначало.
Итак, примем за основу существование в просторах нашей психики некоего заповедника, где спят невостребованными колоссальные возможности. С этим утверждением можно и не соглашаться, но доказан факт, что за свою жизнь человек использует всего 10 % возможностей мозга и психики. Допускаем, что целители, экстрасенсы, знахари, умеющие видеть невидимое и чувствовать неощутимое, используют еще 10 %. Итого — 20 %. А что скрыто в оставшихся 80 %? Какой потенциал не тронут, какие силы и возможности спят в человеке всю жизнь?
Мы полагаем, что освоение даже малой толики невостребованных (резервных) возможностей возведет нас к вершинам духовного и физического развития. И оттуда перед пытливым взором откроются просторы мистических возможностей. Пока же врачи, целители, знахари интуитивно заглядывают в схрон спящих возможностей и оттуда получают крупицы неожиданного знания.
К сожалению, эти спонтанные прорывы носят характер браконьерских вылазок в заповедник. Как чувствуют себя незаконные охотники в заповедном лесу? Боязнь быть пойманными заставляет их хватать то, что подворачивается, и спешно уходить. Но если войти в заповедник спокойно, не охотиться, а наблюдать, познавать, радоваться?
Интуитивные озарения, посещающие лекарей, — это проникновение во внутренний заповедник, где сосредоточено знание обо всем. Ощутив всплеск озарения, поняв его, люди сразу отступают в привычную реальность. Коли уже осенило, осветило сокровенным Светом серую обыденность, то надо пользоваться удачей. Но всякое озарение — это только прикосновение к запредельному. Если удержать его, попытаться войти в глубину, а не бежать от него, вот тогда и откроется такое, что может жизнь перевернуть.
К сожалению, готовности к реальным переменам у большинства нет, поэтому довольствуемся первой вспышкой озарения и не стремимся увидеть за ней сияние, отблеск которого полыхнул в сознании. Ну, а если без метафор, то многие целители во время работы испытывают вдохновение, у них появляется знание о пациенте и его болезни. Такой интуитивный прорыв каждый считает личной удачей и жаждет пережить ее вновь. Но что, если во время интуитивного озарения не торопиться обратно в реальность, а спокойно дождаться следующего всплеска знания?
К примеру, пациент жалуется на боли в крестце. Диагностируем его по вибрационным характеристикам, окутываем облаком объемного чувства и выясняем для себя, что болит точка, напрямую связанная с органами малого таза. Они, в свою очередь, болят из-за глубоких застоев. А те возникли потому, что у человека большие проблемы в личных отношениях с другими людьми. Казалось бы, все ясно: физическая боль — это следствие, а причина кроется в сфере психоэмоциональных взаимодействий людей. Чего же еще искать? Нам удалось выяснить глубинную причину, которая спровоцировала физиологические нарушения. Можно остановиться на этом уровне понимания причин. А можно… Впрочем, лучше описать конкретный случай, и тогда многое прояснится.
Молодая женщина с установленным диагнозом: рак матки. Место дислокации болезни подсказывает, что причина в сложностях личной жизни.
Диагностика идет по описанной схеме: считывание тонкоэнергетической информации по запаховым, вкусовым, слуховым каналам, а также с помощью ментального осязания. Сама болезнь в ощущениях воспринимается как плотный комок с тяжелым запахом, неприятным вкусом и отчетливо агрессивной реакцией на ментальные касания.
Мысленно делаем «нырок» и погружаемся на клеточно-мо-лекулярный уровень. Здесь ощущения усиливаются и появляется понимание, что причина скрыта глубже. Делаем еще пару «нырков» и переходим на уровень «голубого тумана», где выявляются наследственные болезни. Но и здесь ощущения подсказывают, что исток заболевания глубже. Следующий и последний «нырок» на «прауровень», где проявляются кармические болезни. Болезнь видится как темный сгусток. Охватываем его объемным чувством и представляем, как втягиваем информацию по всем чувственно энергетическим каналам. Возникает видение: пациентка, совсем юная, с молодым человеком в самый интимный момент их отношений. Казалось бы, все ясно: кто не ошибался в молодости. Заблуждения юности, за которые дама расплачивается сейчас, позволяли делать определенные выводы.