По поводу Кеплера Франсес Йейтс замечала (с. 392): «Кеплер, как известно, служил императору, то есть в политическом смысле он был противником розенкрейцеров[…]. И все же связи Кеплера с розенкрейцерским миром были настолько тесными, что я испытываю искушение назвать его еретиком в рамках этого движения».
Англичанин Джонатан Блэк (Jonathan Black, под этим псевдонимом свою первую книгу выпустил Марк Бут – Marc Booth), автор книги «Тайная история мира» («The Secret History of the World», 2007), идет дальше Франсес Йейтс и добавляет (с. 492–493): «Есть свидетельства, указывающие на то, что герои современной науки – люди, от которых мы меньше всего могли бы этого ожидать, – были глубоко увлечены древней мудростью. Коперник признавал, что блестящие идеи пришли к нему после чтения древних текстов, а когда Кеплер формулировал свои теории, он ощущал древнюю мудрость, изливающуюся через него. В предисловии к пятому тому “Harmonices Mundi” (1619 г.) он написал: “Да, я украл золотые сосуды египтян, чтобы построить часовню моему богу…”
Кеплер с детских лет дружил с Кристофером Бесолдом (Christopher Besoldus; 1577–1638; немецкий юрист и религизоный публицист; один из основоположников теории государственного бюджета; среди его учеников был упоминавшийся выше Валентин Андреа; в совершенстве знал 9 языков, включая арабский и иврит; когда в 1615 году мать Иоганна Кеплера – Катарину Кеплер – обвинили в колдовстве, помогал своему другу защищать ее в ходе следствия, длившегося 5 лет), который работал в тесном сотрудничестве с Валентином Андреа и, как принято считать, был его соавтором в составлении розенкрейцерских манифестов».
Иоганн Кеплер – человек, предсказавший по наводке Галилео Галилея наличие у Марса двух спутников
Если мы почитаем многочисленные биографии деятелей этой эпохи – того же Свифта или Ньютона, к примеру, – мы без особого труда обнаружим четкую тенденцию: жизнь и деятельность того или иного ученого, литератора, политика или общественного деятеля описывается, как правило, сквозь призму его видимой профессиональной деятельности с добавлением перипетий личной жизни. Но скрытая реальность, тайный интерес и, если угодно, тайная деятельность героя исследования в такой биографии в девяти случаях из десяти напрочь игнорируется.
Тот же современник Свифта – Ньютон (Isaac Newton; 04.01.1643–31.03.1727) – большинством людей начала XXI века воспринимается прежде всего как великий английский ученый, астроном, физик и т. п. Но Исаак Ньютон, как и Фрэнсис Бэкон, чрезвычайно интересовался алхимией. Не в вульгарном современном понимании алхимии как шарлатанской науки, последователи которой верили, что едва ли не любой минерал можно превратить в золото, нет. «Золото», которое они получали в результате своих экспериментов, было золотом духовным, золотом познания, итогом эволюции сознания.
Еще меньше известно, что в последние годы своей жизни Ньютон работал над изучением и исправлением исторической хронологии. Скептически настроенный читатель, уверен, воскликнет: «А, новая историческая хронология, Носовский и Фоменко! Знаем, слышали!» Ньютон, судя по всему, еще тогда понимал, что выход в свет его работ по исправлению исторической хронологии доставит ему немало неприятностей. Вот почему его труд – «Исправленная хронология древних царств» («The Chronology of Ancient Kingdoms Amended»), до конца им так и не завершенный, – вышел в свет во многом случайно и фактически против его воли. Но ход мыслей Ньютона шел в понятном направлении, о чем в предисловии к первому русскому изданию его последней книги сказано так: «Опираясь на естественно-научные идеи, Ньютон подверг скалигеровскую версию хронологии древности сильному преобразованию в сторону ее сокращения» (с. 4).
…Итог деятельности всех этих многочисленных и, мягко говоря, не очень публичных организаций был хорошо сформулирован в книге Майкла Бейджента и Ричарда Ли «Храм и Ложа» («The Temple and the Lodge», 1989). Мимоходом, как само собой разумеющееся, они называют (с. 237, 239) в числе участников этих тайных организаций и автора гипотезы о существовании у Марса двух спутников – Джонатана Свифта: «Таким образом, к третьей декаде XVIII века английское масонство под руководством Великой Ложи превратилось в бастион общественного и культурного истеблишмента, а среди самых известных его братьев были такие люди, как Дезагюлье, Поп, Свифт, Хогарт и Босуэлл[…].
Английское масонство во всех отношениях представляло собой некое связующее звено, соединительную ткань общества восемнадцатого века. Помимо всего прочего оно помогло создать в стране более спокойную атмосферу, чем на континенте, где недовольство народа выплеснулось сначала в виде Великой Французской революции, а затем восстаний 1832 и 1848 годов. Этот климат распространился и на английские колонии в Северной Америке, сыграв ключевую роль в образовании Соединенных Штатов.
Таким образом, та форма масонства, которая распространялась Великой Ложей, заменила первоначальную. При этом она стала одним из самых важных и влиятельных явлений столетия – явлением, значительность которого часто недооценивается ортодоксальными историками».
«…Эти тексты скрывают не меньше, чем раскрывают»
Как все это стоит воспринимать? А очень просто. Процесс начался с теологических споров, потом стали предприниматься попытки разрешения вопроса о том, как трактовать новые научные знания. А затем перешли к переустройству общества и созданию нового мирового порядка, основанного на совершенно иных социально-политических принципах.
Безусловно, для подавляющего большинства людей все эти тайные общества, все эти, условно говоря, масонские объединения сегодня выглядят как этакие клубы эксцентричных чудаков, вход в которые для сторонних людей строго ограничен. Масонское движение сегодня многими воспринимается еще и как этакая международная сеть, которая обеспечивает своим членам взимопомощь и выгодные деловые контракты. Но так ли это?
Если мы посмотрим на Джонатана Свифта и его современников, то надо признать очевидный факт: их деятельность носила четко продуманный характер с тщательно выверенными тактическими и стратегическими целями. Да, в чем-то Бейджент и Ли правы, когда говорили, что английское масонство XVIII века обеспечило и Великобритании, и Северной Америке более спокойную общественную атмосферу. Но можно сказать иначе: заложенные еще в XVII веке принципы общественного устройства были долгоиграющим проектом, которые столетия спустя обеспечили мировое доминирование англосаксонского мира, резкое ограничение (а в ряде стран – полный демонтаж) системы династического управления государствами и роли Церкви, некогда бывшей в Европе мощной политической силой.
Для того чтобы реализовать столь масштабный и протяженный во времени проект, помимо денег и людей необходимо было обладание целым корпусом весьма специфических знаний, которыми одназначно не располагали те, кого «реформировали» Свифт и его коллеги. И вот тут, говоря о загадках и странностях планеты Марс и существовавшей некогда древней марсианской цивилизации, мы неизбежно подходим к ряду не пустяковых вопросов: что же это были за знания и как они, пусть и в усеченном виде, становились достоянием широкой общественности?