1.2. Научные методы и подходы исследования становления этн опедагоги ки
Определяя свой предмет, этнопедагогика интерпретирует его с точки зрения целостной реконструкции образования как целенаправленно организованного процесса развития человека, а также представлений о нем у различных народов в условиях различных цивилизаций, эпох, культур, обстоятельств жизни. Хотя исследование истории зарождения и развития этнопедагогики является по своей сути историко — педагогическим, но анализ, освещение предмета исследования должны даваться на современном уровне развития данной науки с учетом перспектив ее дальнейшего развития.
Изучение истории зарождения и развития этнопедагогики базируется на следующих основных принципах:
— этнопедагогической интерпретации источниковедческого материала (археологического, фольклорного, бытового, письменного и др.);
— исследования процесса становления этнопедагогики в контексте антропогенеза, этногенеза, социогенеза, культурогенеза;
— единства этнического, национального, и общечеловеческого.
К исследованию истории развития этнопедагогики применимы три измерения, характерные для историко-педагогического процесса в целом:
— собственно педагогическое измерение, которое фиксирует его качественную определенность и обращено к внутренней логике исторического развития феноменов образования и представлений о нем;
— антропологическое измерение, которое обращено к человеку как субъекту и объекту педагогической деятельности, воспитателю и воспитуемому, и позволяет проследить, каким образом осмысливались и решались в процессе образования задачи развития его свойств и качеств как индивида, личности и индивидуальности, как разумного, эмоционального, волевого, социального и культурного существа;
— социокультурное измерение, которое обращено к многообразным общественным предпосылкам, факторам, условиям, детерминантам исторического развития образования и педагогического знания [66] .
Таким образом, этнопедагогика предстает:
— как наука историческая (так как рассматривает педагогические феномены прошлого в процессе их генезиса и эволюции);
— как наука культурологическая (так как рассматривает их в контексте функционирования и развития культуры этноса);
— как наука социологическая (так как рассматривает их в контексте исторической динамики общественных институтов, социальных структур и отношений);
— как наука антропологическая (так как рассматривает педагогические феномены в контексте взросления и развития человека в различных исторических условиях);
— как наука этнологическая (так как рассматривает педагогические феномены в контексте этногенеза);
— как наука педагогическая (так как при изучении и анализе традиционного народного воспитания использует категории и понятия педагогики).
Для понимания процесса становления этнопедагогики важно учитывать:
— качественную определенность педагогических феноменов, позволяющих вычленять их из всего многообразия явлений общественной жизни [67] ;