ТРАНСФОРМАЦИЯ ДУШИ И МЫТАРСТВА ПОСЛЕ СМЕРТИ
(по материалам Эммануила Сведенборга)
Согласно эзотерической концепции, на человека в течение земной жизни постоянно воздействует божественное (разумное) начало, идущее от Творца, а также животное (чувственное) начало, идущее от его антипода – Дьявола. Покинув земной мир, душа на том свете претерпевает сущностные и формальные изменения. Чьему воздействию она была более подвержена в этой жизни, то начало она допускает в себя, раскрыв свои верхние, либо нижние врата. Эти врата души аналогичны небесным и адским вратам, которые раскрываются после того, как человек попадает на тот свет. Таким образом, душа ещё в земной жизни следует определённым путём: стяжает удовольствие или стремится к духу истины. Своеобразно с выбранным путём, она получает «место» в загробном мире и перерождается в земную жизнь в соответствии со своими устремлениями.
По Сведенборгу загробный мир разделяется на три сферы: серединный мир (мир, в котором пребывают духи, пришедшие с Земли), небеса – обитель возвышенных душ и ад – вместилище для падших душ. По смерти каждая человеческая душа попадает в мир духов (этот мир соответствует чистилищу, традиционно понимаемому как промежуточное место между раем и адом) и некоторое время находится в нём, встречается с такими же душами, как и она, покинувшими земную юдоль, и ждёт решения своей участи. Постепенно мыслимое тело и помыслы души изменяются – уходит всё бренное и чуждое, что принесла с собой душа из земного мира. Душа трансформируется и приобретает присущий ей образ, который она считает своим собственным. Условно говоря, душа, отрешившись от земных дел и забот, находит сама себя. Здесь перед ней распахиваются райские или адские врата, в полном соответствии с её сущностью и устремлениями. Поднявшись в рай или спустившись в ад по бесчисленным дорожкам, душа находит сообщество душ, в котором чувствует себя комфортно, с которыми готова разделить досуг и проводить время. В нём она остаётся, становясь частью сплочённого коллектива единомышленников.
Прибывшие после смерти души сначала выглядят так же, как и на Земле. Затем они начинают терять некоторые характерные черты лица и фигуры, которые унаследовали от своих родителей и которые в земной жизни были присущи их телесной оболочке. Лицо меняется потому, что в той жизни нельзя притворяться, нельзя проявлять те чувства, которых у тебя нет. Нельзя принимать лицо и образ, который не отвечает внутреннему состоянию человека. Так уж устроен тот мир, что все вынуждены там говорить, как мыслят, а лицом и телодвижениями выражать то, что думают. Сравнивая два мира: земной и потусторонний, Сведенборг отмечает весьма любопытную деталь. В земном мире почти каждый человек является искусным лицедеем. Почти каждый из нас является виртуозом по части говорить одно, думать другое, а делать третье. В загробном мире подобные фокусы не проходят. Почти все люди знают истины: «что такое хорошо, а что такое плохо», умеют говорить о них по разуму и по науке, а на деле живут другим – тем, к чему влечёт их душа. Однако редко кому удаётся пребывать в мире и гармонии с самим собой и счастливо сочетать в себе способность рационально мыслить и при этом реализовывать свои сокровенные желания. Отсюда у них и тот дискомфорт, и усталость, которую испытывают они в конце жизни. Некоторые люди – не сторонники психологических компромиссов. Они решительно поступаются чем-то одним: либо идут на поводу у своих желаний и не внемлют голосу рассудка, либо, заглушив в себе чувства, устремляются к какой-то ведомой им заветной цели и при этом демонстрируют чудеса работоспособности и самоотречения.
Попав на тот свет и столкнувшись с необходимостью говорить то, что думаешь, души вынуждены делать для себя нелёгкий выбор. Души либо забывают свои умные речи и предаются удовольствиям, к которым толкают их «освобождённые» чувства, либо становятся на горло собственной песне и, руководствуясь только разумом и доводами рассудка, преображаются в отдельных сущностей, которые весьма далеки от чувственного опыта.
Земной человек в большей степени подвержен доводам рассудка. Господь устроил это для того, чтобы человек с помощью разума поднимался над чувствами и постигал их. Однако многие люди, пользуясь рассудком, обращают его во зло – для достижения своих низменных животных желаний. Когда такая душа попадает на тот свет, то чувственное начало берёт верх, и душа принимает облик злобного чудовища или животного.
В идеале между чувствами и разумом устанавливается равновесие, которое являет в запредельном мире «гармоничную личность», которая, независимо от того, где она находится – в раю или аду, представляет собой сущность, живущую в ладу с самой собой.