Клиросным, тому только лику позволяется заменять земные поклоны поясными, которому немедленно нужно начинать пение.
По окончании вечерни, во время пения: Под кров Твой Владычице и по окончании утрени, во время чтения первого часа вся братия прикладывается ко святым мощам, части которых имеются в храме. Прикладываться должно с тремя благоговейными поклонами и с сердечной молитвой о том, чтобы святые помогли нам совершить поприще иночества во славу Божию и во спасение души. Два поклона полагаются пред целованием святых мощей и один после целования; потом иноки кланяются друг другу и расходятся. Подходить нужно по два, начиная от старших, и заканчивая младшими. Такой порядок должен сохраняться и на всенощном бдении, когда прикладываются к Евангелию или к иконе праздника, и на литургии, когда подходят за антидором.
О ПРИЧАЩЕНИИ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАИН
Простые иноки приготовляются ко святому причащению, исповедаются и причащаются Святых Христовых Таин 6 раз в году: в Великий пост 2 раза, на 1-й неделе и на Страстной, в Петров пост 1 раз, в Успенский 1 раз и в Рождественский — 2 раза. Схимникам же и желающим по произволению — дозволяется чаще. На Святой же Горе Афонской монашествующие причащаются каждую неделю, а послушники — через неделю.
Приготовляясь к сему страшному и святому Таинству, примирись со всеми, предварительно испроси прощения у тех, с кем было столкновение и искушение. Приступая же принять Тело Христово, положи земной поклон, и имей руки крестообразно на груди сложенными, по принятии — лобызай край св. потира (чаши) якобы самое прободенное ребро Христово, из которого истекли кровь и вода, и отходи спокойно, не полагая земных поклонов. В это время человек должен быть весь — внимание, весь — око, чтобы и помысла неподобного не было на душе. Сам Господь да сохранит тебя в сей день от вредящих душе твоей.
КАК ДЕРЖАТЬ СЕБЯ В ТРАПЕЗЕ
Собравшись идти в трапезу обедать или ужинать, стань в келии своей пред иконами, положи три поклона с молитвой Иисусовой и иди. Если увидишь около трапезы двоих или троих, или большее число братий стоящих и празднословящих, то не осуждай их и не старайся узнать, о чем они разговаривают, но пройди мимо, внимая себе. Придя в трапезу, положи три поклона Богу и братиям, направо и налево, сядь на последнее место, ожидая начала трапезования.
Когда садишься за трапезу, соблюдай порядок старшинства, чтобы не сесть впереди старшего, и кто из вас, сидящих рядом постарше, тот пусть отвечает аминь подавшему пищу и приправляет по вкусу поданное блюдо, но из младших никто да не дерзнет это сделать. Ты же, старший, следи, чтобы не пересаливать, да не досадишь братии твоей, но старайся, чтобы всем было хорошо. Потом перекрестись и начинай есть. Руки во время употребления пищи на стол не клади и не облокачивайся, как делают миряне. «Когда ты сядешь за трапезу, смотри, что заповедано тебе о Господе, как возлюбленному моему отцу и брату, — говорит преподобный отец наш Симеон Новый Богослов, — не простирай дерзновенно руки твоей к снедям, лежащим на трапезе, прежде чем начнут есть старшие из твоих братий». И начав есть с отцами и братиями твоими, внимай себе одному, сидя со скромностью и молчанием, ни с кем не говори, но, внимая чтению и питаясь телесной пищей, питайся и от Богодухновенных слов душою. Не любопытствуй, какая из предложенных тебе на трапезе частей больше, или какая меньше, но какую дадут тебе, возьми и ешь со всяким благодарением.
«Сидя за трапезой, — учит старец Серафим Саровский, — не смотри и не осуждай, кто сколько ест, но внимай себе, питай душу молитвой. За обедом ешь довольно, за ужином повоздержись». Употребление пищи в трапезе почти до сытости нужно для новоначального по той причине, что он обязан исполнять послушания иногда трудные. Для должного подкрепления сил телесных и для усмирения страстей достаточно трапезной, благословенной монастырской пищи. Страсти умаляются в новоначальных не от усиленного поста но от исповедания греховных помыслов, от трудов и от удаления от свободного обращения с братиями.
Пост полезен будет монаху впоследствии. Если новоначальный не будет употреблять пищи вне трапезы, то таковый пост будет вполне удовлетворительным для него.
Епископ Игнатий Брянчанинов пишет, что если в нынешнее время встретим монаха, который довольствуется только трапезною пищею, то прямо назовем его постником. Вся братия должна употреблять пищу в общей трапезе, а не по келиям, кроме больных, которым разрешается употребление пищи в келии, но не иначе как с позволения настоятеля. Старайся быть участником общей трапезы, не избегая ее по какой-нибудь маловажной причине, имеющей личину правды: в свое время увидишь особенную душевную пользу от постоянного участия в общей трапезе. Если понадобится что сказать, то говори весьма тихо и кратко, чтобы не воспрепятствовать слышанию чтения. (Церковный устав, гл. 31.)