Что должен делать настоящий правящий слой? Давайте кратко обобщим:
a) Он должен руководить нацией согласно вечным жизненным законам народа.
b) Он обязан позаботиться о достойной смене, подрастающем поколении. Но это подрастающее поколение пополняется не на основании принципа наследственности положения: от отца-руководителя к сыну, но это подрастающее поколение пополняется путем естественного социального отбора. Однако, соответствующий руководящий слой знает законы народной жизни и может прийти к точному выводу о том, в какой мере данные люди обладают соответствующими задатками и владеют этими жизненными законами. Здесь дело обстоит точно так же, как у садовника. Садовник заботится и будет заботиться о своем саде, прежде чем он умрет, для соответствующего наследника, который может занять его место после него. Так как садовник – единственный, кто может решить, какой из его помощников является самым способным, чтобы получить его место и продолжить его труд.
И каковы же, в свою очередь, основы, на которых строится руководящий слой? Вот они:
a) Душевная чистота.
b) Способность к творчеству и труду.
c) Смелость.
d) Жесткая спартанская жизнь, закаленная в постоянной борьбе с трудностями, которые противостоят народу на его жизненном пути.
e) Бедность, т.е. добровольный отказ от приобретения себе земных благ и от зависимости от них.
f) Вера в Бога.
g) Любовь.
Меня спросили, совпадает ли наша прежняя деятельность с линией православной веры. Я ответил: Мы делаем большое различие между нашим взглядом на жизнь и христианским взглядом на жизнь, который лежит значительно выше нашего. Он достигает совершенного и возвышенного. Мы не можем принизить эту высокую точку зрения, чтобы объяснять наши земные действия. Но мы всем нашим поведением и действием, всеми нашими мыслями стремимся к ней. Мы боремся, чтобы подняться к ней, если бремя человеческого долга позволяет это нам, и если нам это позволяет тот первородный грех, который лежит на нас всех. Лишь позже станет ясно, в какой мере мы с нашими земными силами смогли приблизиться к этой вечной, сверхчеловеческой линии жизни.
Индивидуум, народная общность, нация
Права человека ограничены не только правами его ближнего, но и еще рядом других прав. Существует три разных сущности:
1. Индивидуум.
2. Нынешняя народная общность, т.е. совокупность всех членов народа, которые живут в настоящее время.
3. Нация. Она – историческая сущность и живет в течение многих столетий. Ее корни уходят вглубь далекого доисторического времени. Она указывает на неограниченно дальнее будущее.
Вторая большая ошибка демократии состоит в том, что она строит себя на понятии о правах индивидуума, и что вместе с тем она признает только одну из трех сущностей и интересуется только ею: отдельным человеком. Однако второй сущностью она пренебрегает или насмехается над нею. А третью сущность она вообще отрицает.
У всех трех сущностей есть их права и их обязанности. У них есть право жить. И у них есть обязанность заботиться о том, чтобы их жизнь не угрожала жизням обеих других. Демократия знает только одно: гарантировать право на жизнь индивидууму. Поэтому мы видим, как в демократии распространяется страшный беспорядок. Отдельный человек думает, что он с его неограниченным правом на жизнь может не считаться с правами на жизнь всей народной общности и попирать их ногами. Поэтому мы видим в демократических государствах эту разобщенность, эту анархию, где отдельный человек не хочет признавать ничего, что идет против его личных интересов.
Современная народная общность, со своей стороны, постоянно склоняется к тенденции жертвовать своим будущим – т.е. правами нации – ради современности. Отсюда жестокая эксплуатация и отчуждение лесов, шахт, нефтяных скважин. Современность забывает, что после нас придут еще сотни поколений, наши дети и внуки. И они тоже хотят жить и продолжать жизнь народа.
Этот переворот с ног на голову, этот разрыв всех отношений, к которому привела демократия, порождает настоящую анархию, полный распад естественных связей в сегодняшнем человеческом обществе. Гармоничность может быть восстановлена только возвращением к естественному порядку вещей. Отдельный человек должен подчиняться более высокой сущности народной общности. Однако и она сама должна подчиняться нации. Права человека не неограниченны, они находят свои границы в вечном праве нации на жизнь.