Благодаря правительственной тактике изоляции Ясский университет остался один, и его стойкость сильно пострадала. Накануне открытия мы решили всю ночь занимать здание университета, так как мы знали, что у армии был приказ войти в университет на следующий день. Еще в течение дня я послал одного надежного студента в здание университета, который должен был незаметно снять внутренние засовы с двух окон, так чтобы их можно было открыть с улицы. Не сообщая никому ничего заранее, я созвал примерно сто студентов в девять часов вечера в зал Бежан. В десять часов здание университета было занято нами. Над главным порталом университета развевалось знамя со свастикой. Вскоре появился ректор, профессор Симионеску. Мы открыли и впустили его. Он пытался убедить нас, чтобы мы покинули здание университета. Мы изложили ему наши причины. Через несколько часов напрасного увещевания он снова ушел. Мы выставили посты и всю ночь оставались в боевой готовности.
На следующий день студенты появились целыми толпами. Воодушевленные нашими решительными действиями, они единодушно решили продолжать борьбу. Евреи с яростью нападали на нас.
Через два дня студенты в Клуже снова попытались отнять университет из рук полиции. Еще через два дня студенты из Бухареста и Черновцов последовали их примеру. Эта борьба вновь встряхнула студенчество и привела к повторному закрытию всех университетов. Вместе с тем заканчивался также семестр. Румынская молодежь сдала свой экзамен и выстояла. Она подала пример силы характера, стойкости и согласия. Ни в одной стране до сих пор не было того, чтобы все студенчество как один человек взяло на себя всю ответственность и все опасности и выдержало всеобщую забастовку целый год, чтобы воплотить свою веру, чтобы своим примером растормошить совесть всего народа во времена серьезных решений. Это прекрасная глава, героический период, который со страданиями этих юношей был записан в книгу жизни румынского народа.
Планы еврейства
по отношению к румынскому народу и земле
Кто верит в то, что евреи – несчастные, пострадавшие от судьбы люди, которых занесло к нам случайным ветром, тот ошибается. Евреи всего мира образуют одну связанную их кровью, а также скрепленную талмудом общность. У них есть свое собственное, накрепко связанное государство, есть свои законы и цели, которые формулируются их вождями и воплощаются в действия. Основу их государства образует Кагал, еврейское самоуправление. Потому нам никогда не приходится иметь дело с одними лишь отдельными евреями, а только с хорошо организованной властью еврейской общности.
В каждом большом или маленьком городе, где накапливается некоторое количество евреев, немедленно образуется Кагал, еврейская община. У Кагала есть свои руководители, свои собственные законы, свои налоги и т.д., и он накрепко охватывает, таким образом, все еврейское население соответствующей местности. Здесь, в маленьком местном Кагале, разрабатываются планы, как можно сделать послушными местных политиков и органы власти, как евреи могут проникнуть в важные для них круги судей, офицеров и высоких чиновников; каким путем нужно идти, чтобы отобрать торговлю из рук румын; как они могут разобраться с каким-то местным антисемитом, как они устранят честного государственного чиновника, который мешает им; какую позицию они должны занять, если обнищавшее от их эксплуатации население встнает на дыбы и перейдет к антисемитской обороне.
Мы не хотим здесь детально разбирать эти планы. В общем, можно наблюдать следующие методы при их проведении:
1. Чтобы сделать местных политиков сговорчивыми:
подарки;
личные услуги;
Финансирование пропаганды политической организации, как например, с помощью печати листовок и прокламаций, автомобильных поездок и т.д. Если в этом населенном пункте есть несколько еврейских кредиторов, то они распределяются по различным политическим организациям.
2. Чтобы сделать сговорчивыми органы власти: коррупция и взяточничество. Полицейский – будь то даже в самом маленьком местечке Молдовы – наряду со своим жалованием от государства получает еще одно или два жалования. Однажды подкупленный, он превращается в раба евреев, которые теперь, если необходимо, применяют второе оружие:
шантаж. Чиновнику угрожают разоблачением его проступка.
Если чиновника нельзя ни подкупить, ни шантажировать, его уничтожат. Они разыщут его слабости: если он любит вино, они подыщут случай, чтобы скомпрометировать его этим. Тому, кто поддается влиянию женщин, они подошлют женщину, которая вскружит ему голову, скомпрометирует его и уничтожит его семью. Если он вспыльчив, они натравят на него склонного к насилию хулигана, который убьет его, или же чиновник сам убьет его, вследствие чего попадет в тюрьму. Если у чиновника нет слабостей, которыми они могут воспользоваться, то они будут лгать, открыто или скрытно клеветать на него и жаловаться на него его начальникам.